قوله: كفى الندم والاستغفار له) عبارة غيره كالروض وشرحه ويستغفر الله تعالى من الغيبة. اه.

أي: إن لم يعلم صاحبها بها فظاهره أنه يكفي الاستغفار وحده ويحتمل أن المراد باستغفار الله منها الندم لكن كلام الشارح في الزواجر يدل على أنه محمول على الظاهر، وأن المراد بسؤال المغفرة للمغتاب حيث قال: وحديث كفارة الغيبة أن تستغفر لمن اغتبته تقول اللهم اغفر لنا وله فيه ضعف قاله البلقيني وقال ابن الصلاح: هو وإن لم يعرف له إسناد معناه ثابت بالكتاب والسنة قال تعالى ﴿إن الحسنات يذهبن السيئات﴾ [هود: 114] وقال - صلى الله عليه وسلم - «أتبع السيئة الحسنة تمحها» وحديث «حذيفة لما اشتكى إليه ذرب اللسان على أهله أين أنت من الاستغفار» . اه.

(قوله: وكذا يكفي الندم والإقلاع عن الحسد) لم يزد في الروض على قوله ويستغفر أي: الله تعالى من الحسد. اه.

قال في شرحه وعبارة الأصل والحسد كالغيبة وهي أفيد. اه.

وكان وجه الأفيدية أنها تفيد أيضا أنه إذا علم المحسود لا بد من استحلاله (قوله:؛ لأن المراد بالظهور هنا إلخ) قال في شرح الروض قال ابن الرفعة: والمراد به أي: بالظهور الشهادة قال: وألحق به ابن الصباغ ما إذا اشتهر بين الناس. اه.

(قوله: وليس استيفاء نحو القود مزيلا للمعصية بل لا بد معه من التوبة وبه صرح البيهقي وحمل الأحاديث في أن الحدود كفارة إلخ) في فتح الباري