قوله: وسائر العمال) هل منهم ناظر الوقف؟ (قوله: وسائر العمال في نحو الهدية) ولا يلحق بالقاضي فيما ذكره المفتي، والواعظ ومعلم القرآن، والعلم؛ لأنهم ليس لهم أهلية الإلزام، والأولى في حقهم إن كانت الهدية لأجل ما يحصل منهم من الإفتاء، والوعظ، والتعليم عدم القبول ليكون عملهم خالصا لله تعالى، وإن أهدي إليهم تحببا وتوددا لعلمهم وصلاحهم فالأولى القبول، وأما إذا أخذ المفتي الهدية ليرخص في الفتوى فإن كان بوجه باطل فهو رجل فاجر يبدل أحكام الله تعالى ويشتري بها ثمنا قليلا، وإن كان بوجه صحيح فهو مكروه كراهة شديدة ش م ر.

(قوله: وإن كان وصيا عليه قبل القضاء كما في أصل الروضة) ؛ لأن القاضي يلي أمر الأيتام كلهم، وإن لم تكن وصية فلا تهمة ش روض. (قوله: لقاض هو بصفته) يخرج ما لو شرط النظر له بخصوصه ويناسبه