قوله مستقذر) ضبب بينه وبين قوله من ذلك (قوله وهذا هو المراد هنا) ثم قوله وهو لا يصح فيه حقيقة إلا على هذا المعنى صريحان في حمل كلام المصنف على المعنى الثاني للنجس لكن قوله وما راعاه هو مجاز يقتضي حمل كلامه على المعنى الأول فليتأمل (قوله لأنه الذي لا يرفعه إلا الماء) أقول النجاسة بالمعنى الأول قد تكون حكمية ولا يرفعها إلا الماء فيرد على هذا الحصر إلا أن يجاب بأن الحكمية أصلها عينية فيشملها قوله الملاقي لعين إلخ (قوله حقيقة) كان المراد اصطلاحية فتأمله، وقوله إلا على هذا المعنى أي الثاني (قوله وكان عدوله) ضبب بينه وبين قوله لأنه وقوله عن تعبير أصله ضبب بينه وبين قوله رعاية (قوله على أن ذاك موهم إلخ) هذا مبني على إرادة المحرر المعنى الأول وهو غير لازم فليتأمل وقوله إذ يزيله غير الماء قد يجاب عنه بأن المراد إزالة تكفي لنحو الصلاة، وهذه لا تكون إلا بالماء (قوله وتخصيصهما) أي الحدث والنجس (قوله والميت) أي وطهر الميت (قوله من نفي الحل) أي الذي هو معنى عبارة المحرر (قوله لكن بخفاء إلخ) قد يعكر على دعوى الخفاء لما ذكره أنه مشترك كما صرحوا به، ومذهب الشافعي أن المشترك عند التجرد عن القرائن ظاهر في معنييه إلا أن يجاب بأن محله ما لم يعارض ذلك كثرة استعماله في أحد المعنيين فليتأمل، وضبب بين قوله لكن بخفاء وبين قوله لأن الأكثر (قوله الاشتراط) أي