اعترض بأن أحمد أخرجه في مسنده من طريق الترمذي بلفظ فأمر بلالا فأذن وبه يعلم اختصار رواية الترمذي وأن معنى أذن فيها أمر بالأذان كأعطى الخليفة فلانا كذا

(قوله: ثم أراد صرفهما) أي:؛ لأن إرادة الصرف إنما تؤثر إذا قارنت (قوله: وفي التفريع نظر) لعل وجه النظر جريان ذلك على مقابل الأصح إذ حيث قصده وقع عنه لوجود شرطه فلا ينصرف عنه فليتأمل (قوله: والوقت) قال في العباب فإن أذن جاهلا بدخول الوقت وصادفه اتجه الإجزاء اه وهو أحد احتمالين لصاحب الوافي رجحه الزركشي كما بينه الشارح قال وفارق التيمم، والصلاة باشتراط النية، ثم بخلاف هنا اه وقضية هذا الفرق أنه لو خطب للجمعة جاهلا