الاقتصار على الإمام في قوله نعم إلخ فيه ما فيه (قوله: نعم إلخ) عبارته في شرح الإرشاد ولو حضر موضع الجماعة أول الوقت، أو كان مقيما به ولكن ينتظر غيره سن له إماما كان أو مأموما الإبراد كما قاله الإسنوي والأذرعي واقتضاه كلام الرافعي وهو ظاهر النص اه وقوله نحو إمام شامل للإمام وغيره فقوله والذي يتجه أن الأفضل له فعلها أولا جماعة فإن كان كذلك فقد يقال يلزم فوات المقصود فليتأمل (قوله: المقيم به) قد يقال، وكذا غير المقيم إذا حضر متحملا المشقة وقد يريد بالمقيم من حضر أول الوقت

(قوله: بطريق التبع) قضية هذا أن غير المقيم به لا يكون الأفضل له فعلها أولا في منزله، ثم معهم وفيه تأمل (قوله: وفرق بعضهم إلخ) مشى على الفرق