والحديث بعدها) قال في شرح العباب، والمراد الحديث المباح في غير هذا الوقت أما المكروه ثم فهو هنا أشد كراهة، وكذا المحرم قال ابن العماد: كسيرة البطال وغيره ، والأخبار الكاذبة فإنه لا يحل سماعها؛ لعدم صحتها كما في المجموع في الاعتكاف وعدم صحتها لا يكفي في التعليل إلا أن يريد به تحقق كذبها كما هو الواقع في سيرة البطال وغيره اه وألحق بالحديث نحو الخياطة قاله في شرح الإرشاد وغيره (قوله: أو قدره إن جمعها تقديما) عبارته في شرح الإرشاد، والأوجه خلافا لابن العماد أنه إذا جمعها تقديما لا يكره الحديث إلا بعد دخول وقتها ومضي وقت الفراغ منها غالبا اه.

(قوله: فإن فوت وقت الاختيار) هلا قال، أو الفضيلة (قوله: وللمسافر) نازع فيه في شرح العباب بعد نقله عن ابن العماد بأن مقتضى إطلاقهم أنه لا فرق بين المسافر وغيره، ثم حمل