خمسة عشر يوما من الولادة اه فلو لم ترد ما أصلا إلا بعد الخمسة عشر قال الإسنوي فلا نفاس لها بالكلية في أصح الوجهين كما قاله في شرح المهذب اه قال في العباب والخارج مع الولد أو حال الطلق دم فساد وبين التوأمين حيض كبعد خروج عضو دون الباقي اه وقوله كبعد خروج عضو لعل محله إذا لم يكن الحال حال طلق أخذا مما قبله. (قوله فيها) راجع للعلقة أيضا بدليل وإطلاقهم إلخ. (قوله أخذا مما مر في الغسل) فيه شيء يعرف مما تقدم في الحواشي، ثم عن الخادم. (قوله من رؤية الدم) اعتمده م ر. (قوله لكنه محسوب من الستين إلخ) قال في شرح العباب ورد بأن حسبان النقاء من الستين من غير جعله نفاسا فيه تدافع بخلاف جعل ابتدائه من الدم اه.

. (قوله لحصولها قبله بالولادة إلخ) قد يقال هذا لا يأتي بالنسبة للعدة فيما إذا ولدت ولم تر دما فطلقها، ثم رأته قبل خمسة عشر يوما فقد يقال هذا النقاء الواقع بعد الولادة وقبل رؤية الدم طهر فيعد قرءا؛ لأنه محتوش بالدم السابق على الولادة وبالدم الواقع بعده فقد تعلقت به العدة كالحيض، إذ تعلقها به ليس إلا بمثل ذلك وبالنسبة للاستبراء فيما إذا ولدت أمته ولم ترد ما فوطئها حينئذ، ثم باعها، ثم رأت الدم قبل خمسة عشر يوما فقد يقال يحصل الاستبراء بهذا الدم الذي هو نفاس فلتراجع المسألة ولتحرر. (قوله لحصولها قبله بالولادة) لا يأتي هذا في العدة إذا كان الحمل من الزنا. (قوله لا يمكن أن يسقط صلاة) أي وحده كما يصرح به