يبطله حديث الصحيحين إلخ) أي لعمومه هذا ولكن في إبطاله له نظر ظاهر (قوله على ما تراه المرأة فيه) هذا يدل على أن التسع مع الخبرية أيضا محل الرؤية فالإيهام الآتي حاصل مع الخبرية أيضا لا يقال المراد استكمالها فمحل الرؤية ما بعدها؛ لأنا نقول هذا ليس صريح العبارة وإرادته لا تمنع احتمالها، ولو مرجوحا فلا ينافي الإيهام نعم قد يدفع الاحتمال مطلقا النظر في المعنى، إذ مع كون التسع كلها ظرفا للحيض لا معنى لجعلها أقل منه كما يدرك بالتأمل. (قوله والأوجه أنه لا فرق) أي في اعتبار استكماله التسع التقريبي أخذا مما يأتي، وقد