قوله إلا في ماء كثير) بحث الزركشي تقييد ذلك بغير جلد الكلب والخنزير كما بحث تقييد قولهم بحل استعمال الإناء من العظم النجس في اليابس بغير المتخذ من عظم المغلظ، ونازعه الشارح فيهما في شرح العباب وقال في العباب تبعا لابن الرفعة وغيره أو قليل لإطفاء نار أو بناء جدار أو نحوه (قوله أو جاف) قال الزركشي ولا اختصاص لهذا بالإناء بل سائر النجاسات يجوز استعمالها في اليابس شرح عب (قوله ولا ينافي الحرمة هنا ما يأتي إلخ) الذي في شرح العباب وإنما لم يحرم البول في الماء القليل كما يأتي؛ لأنه ليس فيه استعمال نجس العين بخلاف ما هنا فإن الحرمة فيه ليست للتنجس به فقط بل مع استعمال نجس العين، وكأن العلة مركبة وإلا لحرم استعماله مطلقا اه.

(قوله لأنه لا تضمخ بنجاسة ثم أصلا) يتجه أنه لو كان الماء القليل ثم في إناء، وحرمنا تضمخ الثوب بالنجاسة حرم البول فيه حينئذ؛ لأن فيه تضمخا للإناء بالنجاسة وهو في معنى الثوب في حرمة التضمخ، والوجه خلاف ذلك حيث كان لحاجة وقال بعبارة أخرى فإن قلت لو كان الماء القليل في إناء فهل يحرم