في كونهما حقين لله تعالى.

باب الشرب للمسكر والتعزير

(باب الشرب)

(قوله: واستهلك هو فيه) المراد باستهلاكه عدم ظهور عينه بالرؤية. اه. ق ل على الجلال، وفي حاشية المنهج المراد به أن لا يبقى له طعم، ولا لون، ولا ريح. اه. (قوله: وبما يسكر جنسه غيره إلخ.) أي: فإنه لا شدة فيه مطربة، وإن كان حراما (قوله: من زيادته) أي: التصريح به لفهمه من التعبير أولا بالشرب. اه. عراقي (قوله: إذا لم يجد إلخ.) المعتمد أنه لا حد، وإن، وجد غيره للشبهة. اه. م ر، وإنما قيد الشارح بقوله: إذا لم يجد غيره حملا للمصنف على ما في الروضة من فرض الخلاف في الحد في صورة ما إذا لم يجد غيره، ولذا جعل قوله: وحرما غاية أي: وإن قلنا بالحرمة إذ لو، وجد غيره لكان حراما اتفاقا فتدبر. (قوله: وإن حرما) أي: شربه صرفا لخبر مسلم «أنه - صلى الله عليه وسلم - قال لمن سأله أن يصفها للدواء أنه ليس بدواء، ولكنه داء» ، وللخبر الآتي، وما دل عليه القرآن أن فيها منافع قال حجر وم ر إنما هو قبل تحريمها قال الرشيدي لكن هذا قد ينافيه ظاهر الآية حيث قرنت المنافع فيها بالإثم الذي هو ثمرة التحريم. اه.

فالأولى حمل المنافع على ما يحصل بالتجارة فيها كما في بعض كتب التفاسير، وإن كانت محرمة، أو على التداوي بها غير صرفة