لأنه لو صدقه المدعي لسقط عنه الضمان فكذا إذا قامت البينة عليه ولو ادعى التلف بعد الجحود صدق بيمينه لئلا يتخلد في الحبس وتنقطع عنه المطالبة برد العين لكن يلزمه الضمان لخيانته كما إذا ادعى الغاصب التلف. (قوله: ولأنه. . إلخ) أي مع قوة البينة فلا يقال إنه يأتي في مجرد قوله تأمل

باب الإقرار

(باب الإقرار)

. (قوله: من قر) أي من مزيده وهو أقر ففيه تجوز كذا قيل ولا حاجة إليه؛ لأن الأخذ إنما يتوقف على أكثر الحروف. (قوله: وشرعا إخبار. . إلخ) ويلزم هذا الإخبار إثبات ذلك الحق فالمعنى الشرعي فرد من أفراد المعنى اللغوي الذي هو مطلق الإثبات بحسب لازمه تدبر. (قوله إخبار عن حق) أي لغيره عليه وعكسه الدعوى ولغيره على غيره الشهادة ومحل كون الإخبار بالحق مقسما إلى إقرار تارة وإلى دعوى تارة وإلى شهادة تارة إذا كان عن أمر خاص فإن كان عن أمر عام ليس خاصا بواحد فإن كان بواسطة حس وهو السمع بالنسبة لغير الطبقة الأولى أو هو والبصر بالنسبة لها فرواية، وإن لم يكن بواسطة حس فمع الإلزام حكم وإلا ففتوى وفي جعل الحكم من أقسام الخبر نظر لأنه إنشاء كصيغ العقود. اه. م ر وع ش ورشيدي معنى ومما لا يختص بواحد نحو خبر: «يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة» وإن كان التخريب مسند الواحد إذ هذا من المروي غير المختص بواحد تدبر (قوله: ويسمى. . إلخ) أي لغة وشرعا بخلاف الإخبار المذكور فإنه شرعي فقط. اه. جمل.

(قوله: وقوامين بالقسط) أي مواظبين على العدل مجدين في إقامته، شهداء لله بالحق أي: تقيمون شهادتكم لوجه الله تعالى وهو خبر ثان أو حال، ولو على أنفسكم بأن تقروا عليها؛ لأن الشهادة بيان الحق سواء كان عليه أو على غيره. اه. عناني على المنهج. (قوله: يا أنيس) هو ابن الضحاك الأسلمي على الأصح. اه. جمل . (قوله مختارا) يفهم أن المكره مكلف إلا أن يكون بيانا واقتصر عليه لخفائه وتقريره المفهوم يخالفه. (قوله وبخلاف المكره) أي بغير حق