زمزم) علم مرتجل وقيل من زمزم إذا كثر لكثرة مائها أو ضم لضم هاجر - رضي الله عنها - لمائها حين انفجرت أو تكلم لزمزمة جبريل - صلى الله عليه وسلم - وكلامه ويسن أن ينظر في بئرها ويكبر ثلاثا. اه. شرح عب لحجر وفيه أيضا عن الزعفراني أن النظر فيها عبادة تحط الأوزار اه وفيه أيضا عنه أنه يسن أن يستصحب من مائها شيئا للتبرك والاستشفاء. (قوله: ماء زمزم لما شرب له) المحققون على أنه حديث صحيح. اه. شرح عب لحجر. (قوله وأن يزور قبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) وفي المجموع يحرم الطواف بقبره - صلى الله عليه وسلم - ويكره إلصاق بطنه أو ظهره بجداره ومسه بيده وتقبيله هذا هو الصواب الذي أطبق عليه العلماء ولا تغتر بمخالفة كثيرين من العوام اه من العباب وشرحه لحجر. (فرع) يسن زيارة بيت المقدس وقبر سيدنا إبراهيم على نبينا وعليه الصلاة والسلام لحديث سنده لا بأس به اه من العباب وشرحه لحجر.
فصل في بيان محظورات الإحرام
(فصل في محظورات الإحرام)
.
(قوله: لأنه محصور) فالجواب به هو المفيد. اه. شرح عب. (قوله بالإحرام) ولو فاسدا ولا يقال ألفاظ العبادات إذا أطلقت إنما تنصرف للصحيح لأن إلحاقهم هنا الفاسد بالصحيح في جميع الأحكام أخرج النسك عن القاعدة. اه. حاشية شرح الإرشاد لحجر. (قوله: يعمل لليدين) أي: الكفين أما ما يعمل للساعدين فيجوز للمرأة ويحرم على الرجل ويلزمه الفدية. اه. ق ل على الجلال. (قوله بناء على أن علة إلخ) عبارة م ر في شرح المنهاج لأنه بالنسبة لغير الذكر ملبوس عضو ليس بعورة فأشبه خف الرجل وخريطة لحيته. (قوله: ليس بعورة) أي: في الصلاة وكذا في حرمة النظر على قول. اه. شرح عب لحجر. (قوله: نعم تستر إلخ) أي: ولو في الخلوة؛ لأنه وإن لم يكن واجبا حينئذ لكنه مندوب لأن ستر العورة الصغرى مطلوب حتى في الخلوة وإن لم يكن واجبا بخلاف الكبرى فإن سترها فيها واجب إلا لحاجة. اه. م ر سم.
وقد يقال إنه حينئذ قدم