قوله: ويحتمل أنه يظهرها إلخ) هذا هو الأوجه، وبه أفتى الوالد. ا. ه م ر في الشرح. (قوله: والحسن) زاد سم في شرح الورقات الإحسان وحجر الأولى أي: الأولى فعله من تركه. ا. ه ع ش
فصل في بيان صلاة النفل
(قوله: وقيل إن كان بمكة إلخ) وجهه أنه ورد أن الصلاة بمسجد مكة أفضل من مائة صلاة بمسجد المدينة، ومثل الصلاة في هذه المضاعفة غيرها من القرب التي تتعلق بالمساجد كالاعتكاف، بخلاف نحو الصوم فلو نذر من مسجد ولو أحد المساجد الثلاث جاز أن يصوم في غير مسجد. ا. ه شيخنا. (قوله: أو بالمدينة) أي: أو غيرها للمزية التي اختص بها الصوم المتقدمة في الحديث. ا. ه وأيضا إذا كان الصوم في المدينة أفضل من الصلاة، والصلاة فيها أفضل من الصلاة في غيرها ولو بيت المقدس ما عدا مكة كان أفضل من الصلاة في غيرها ما عدا مكة بالأولى. ا. ه ع ش. (قوله: لكنه يحتاج لما قدمناه أولا) حتى ينتج فضل الصوم في غير المدينة ومكة على الصلاة فيه تأمل. (قوله: في الإكثار إلخ) هل المراد مع تساوي زمن الإكثار؟ الظاهر نعم تأمل. (قوله: مع الاقتصار على الآكد) منه الرواتب الغير المؤكدة ومن ثم عبر بالآكد دون المؤكد. ا. ه سم على التحفة، وفي ق ل على الجلال بعد قوله: والكلام إلخ، أو في شغل الزمن المعين بواحدة منها وهذا أوجه وأدق. ا. ه أي: شغل يوم كله بصلاة، أو شغله كله بصوم. ا. ه وقد يرجع الأول إليه فليتأمل. (قوله: وأفضل النفل نفل الصلاة) ظاهره بلا خلاف فيكون ما سبق في الواجب فليحرر. ثم رأيت صنيع حجر وم ر يقتضي أن كون أفضل النفل نفل الصلاة مبني على كونها أفضل العبادات، وعبارة م ر: والصلاة أفضل عبادات البدن وقيل: الصوم إلى آخر الأقوال، ثم قال: وإذا كانت الصلاة أفضل العبادات كما مر ففرضها أفضل الفروض، وتطوعها أفضل التطوع.
(قوله: لشبهها الفرض في الجماعة) أي: دائما فخرج الوتر (قوله: وتعيين الوقت) أي: استقلالا فخرج الوتر أيضا تدبر. (قوله: وتعيين الوقت) عبارة غيره والوقت لكن عبارته أولى؛ لأن الكسوف له وقت غير معين. ا. ه. (قوله: وللخلاف) هل هو في المذهب فلا يرد الوتر على هذا التعليل