أقرع في العتق) أي دون الإبراء بل يقسط فيه باعتبار القيمة أو المقدار كما في شرح م ر على المنهاج، وأو في كلامه مانعة خلو، وانظر كيف تعرف النسبة بين انضمام الأجزاء للقيمة؟ فالظاهر اعتبار قيمة المثلي لمعرفة ما يخصه ثم يوزع ما يخصه على ما معه بالأجزاء لو كان مقادير. اه. تقرير، وعبارة شرح الروض فإن تمحض العتق أقرع أو غيره قسط الثلث على الجميع باعتبار القيمة أو المقدار أو هو، وغيره قسط الثلث عليهما باعتبارها فقط أو مع المقدار فلو أوصى بعتق سالم، ولعمرو بمائة، وكانت قيمة سالم مائة، والثلث مائة عتق نصفه، ولعمرو خمسون. اه. فقوله باعتبارها فقط أي إن لم يكن ما معها من جنسها، وإلا فباعتبارها مع المقدار الذي من جنسها ما ذكره تأمل (قوله بل لا يقدم إلخ) توقف فيه ق ل فقال الوجه تقديم المدبر لسبقه بالعتق على نظير ما قبله، وما بعده فتأمله.

(قوله: أو علم ثم نسي) مثله ما لو شك بعد أن أعتقهما في الترتيب، والمعية فإنه يعتق من كل نصفه شرح م ر

(قوله: مرتبة) أي بالحرف لا بالذكر

(قوله