والهدية واشتراط الإيجاب والقبول فيها بالمعنى الخاص تدبر. (قوله: وبما تقرر) أي: من دخول معنى الهبة الذي هو التمليك بلا عوض في كل من الصدقة والهدية، وأما قوله بعد ذلك وإنما تصح إلخ فليس المراد به مطلق التمليك بلا عوض الذي هو الهبة المتقدمة؛ لأن هذا صحيح مع الاحتياج أو قصد الثواب أو النقل إكراما بدون إيجاب وقبول كما قرره فتعين أن يكون مرجع ضمير تصح هو الهبة الخاصة التي هي قسيم الصدقة والهدية وهو ما خلا عن قصد الثواب والاحتياج والنقل إكراما فليتأمل.

(قوله: ولا عكس) أي بالمعنى اللغوي فليس كل هبة صدقة وهدية وتظهر فائدته في الحلف فمن حلف لا يتصدق لم يحنث بهبة أو هدية أو حلف لا يهدي لم يحنث بصدقة وهبة أو لا يهب حنث بهما. اه. ق ل على الجلال

(قوله وكيفية القبض إلخ) نعم لا يكفي هنا الوضع بين يديه لأنه غير مستحق له فاعتبر تحققه شرح الإرشاد لحجر ومثله م ر في شرح المنهاج وسواء