قوله: فممنوع؛ لأنه إلخ) رد بأن زعم الحصر في أنه إنما شرع للمفارقة يحتاج لدليل بل الدليل صريح فيما قالاه وهو خبر مسلم «لا ينفرن أحد» السابق وذكر الحج في رواية من باب ذكر بعض أفراد العام وهو لا يخصص. (قوله: ويلزمها القول إلخ) قال حجر في شرح العباب هذا الإلزام غير صحيح إذ غير النسك مما له أدنى تعلق به قد يجبر تركه بدم كما لو نذر الحج ماشيا فركب أو عكسه. (قوله: فالظاهر أن المراد إلخ) ممنوع كيف والنسك مفرد مضاف فيعم ويتناول الإقامة قبل الطواف وبعده في الصورة التي ذكرها منفردا بما أبداه فيها شرح عب لحجر. (قوله: فلا يلزم حمله على الإقامة) فيه أنا لا ندعي اللزوم بل المراد أعم من ذلك سم على ع. (قوله: فلم أر التصريح به في كلامه) عدم رؤيته لذلك لا يضر وقد صرح به البغوي في شرح السنة وعموم كلامه في التهذيب يقتضيه . اه. شرح عب لحجر. (قوله: يفتقر إلى نية إلخ) المعتمد أنه إن كان في ضمن نسك لا يفتقر إليها وإلا افتقر. اه. شوبري. اه. شيخنا ذ والظاهر أن طواف الوداع المسنون من طواف النفل فتجب نيته ويحتمل خلافه قاله العلامة عبد الرءوف في حاشية الإيضاح وقوله: ويحتمل خلافه نظرا لشمول نية الحج له إذ هو من سنته لمن سن في حقه كما أن سائر السنن سنة بمجرد الإحرام فكذلك هذا وهذا هو الذي ينقدح فتأمل. اه. ابن الجمال. اه. جمل على المنهج. (قوله: أن يقف إلخ) أي: ويتعلق بأستار الكعبة تعلق المذنب بذيل من أذنب في حقه حتى يصفح عنه اه. (قوله: فمن) بضم الميم وتشديد النون وبكسر الميم وتخفيف النون مع فتحها وهو الأجود أو كسرها ويجوز في النون المشددة على الأول الضم والفتح والكسر. اه. شرح عب لحجر. (قوله: إن أذنت لي) أي: بقضاء حاجتي والمغفرة لي أو أن أن بمعنى إذ شرح عب لحجر. (قوله: والعصمة إلخ) فيه دليل على جواز طلبها وعليه إن أراد الحفظ أو أطلق بخلاف ما إذا أراد عصمة الأنبياء التي هي استحالة وقوع المعصية. اه. شرح عب لحجر. (قوله: وما زاد فحسن) ولا يؤثر الاشتغال بتلك الأدعية وإن طالت في طواف الوداع لأنها من توابعه. اه. شرح عب لحجر.

(قوله: