لدوام فرشها لا يحصل بها تنبيه اه ع ش على م ر.

(قوله: ويحرم إذ ذاك مرور) ومثله جلوس بين يديه ومد رجليه واضطجاعه ومد يده ليأخذ من خزانته متاعا؛ لأنه يشغله وربما شوش عليه في صلاته. اه. سم على حجر وع ش. (قوله: بقارعة الطريق) أو في المطاف. اه. عميرة سم على المنهج. (قوله: بقارعة الطريق) أو بممر الناس بالمسجد كدهليزه من غير ضرورة كضيقه بامتلائه بالناس. اه. سم على المنهج ولو كان يوم جمعة ووقف بعضهم بدهليز المسجد لضيقه فهل يعذر المار لإدراك الجمعة لا يجب الدفع لعذر ذلك المار وتقصير الواقف بعدم مبادرته قبل ازدحام المصلين استقرب ذلك ع ش. (قوله: إلا واجد فرجة بصف فلا يحرم إلخ) ظاهره أن الصف السابق سترة للصف المسبوق وإنما جاز المرور للتقصير وبه قال حجر وخالفه م ر فقال: إنه ليس سترة له والمعتمد أيضا أن سترة الإمام ليست سترة للمأموم وقيل: سترة له. (قوله: فرجة) ليس بقيد بل المدار على السعة ولو بلا خلاء بأن يكون بحيث لو دخل بينهم لوسعهم كما سيصرح به في شروط الاقتداء. اه. ح ل على المنهج.

(قوله: فرجة بصف) أي: حصلت بتقصير وإلا كأن جر شخص من الصف لم يجز الخرق لعدم التقصير لكن لو كانوا متضامين بحيث لو تفسحوا انسدت تلك الفرجة فالمتجه أنهم مقصرون بترك تلك الفرجة فلا يمتنع حينئذ المرور إليها. اه. م ر. اه. سم وانظر الجمع بين هذا وبين كلام ح ل. (قوله: وإن كثرت) بخلاف ما سيأتي من تخطي الرقاب حيث يتقيد ذلك بصفين؛ لأن خرق الصفوف في حال القيام أسهل من التخطي؛ لأنه في حال القعود. اه. ح ل على المنهج. (قوله: لتقصيرهم بتركها) وتفوت به فضيلة الجماعة. اه. حجر. (قوله: فللداخلين) هل تفوت فضيلة الصف الأول إذا صفوا بين الإمام وبينه الظاهر هنا نعم لتقصير من وراءهم بتباعدهم بل ذلك التباعد ربما فوت فضيلة الجماعة فحرر.

(قوله: لم يخرق الصف) ولا تفوت بوقوفه فضيلة الصف الأول على من خلفه كما نصوا عليه. (قوله: وأما تخطي الرقاب إلخ) فيجوز ذلك بشرط أن لا يزيد عن صفين؛ لأن خرق الصفوف في حال القيام أسهل من التخطي؛ لأنه في حال القعود ح ل. (قوله : فسيأتي في الجمعة) أي: وأما ما هنا فهو خرق الصفوف والمرور أمامها كذا في شرح الروض ولا مانع من إتيان مسألة التخطي هنا أيضا. (قوله: بل ليس له الدفع) أي: يحرم عليه حينئذ. اه. حجر. (قوله: نعم المرور وحينئذ خلاف الأولى إلخ) أي: إن لم يقصر بأن لم يقف في موضع مرور الناس مثلا وإلا فلا كراهة ولا خلاف الأولى. اه. م ر وع ش. (قوله: أو مكروه) لك أن تحمل الكراهة على الكراهة غير الشديدة. اه. شرح الروض أي: فلا تخالف.

(قوله: وهو الأوجه)