كان الصبي أفقه وأقرأ إلى آخر الصفات الممكنة فيه كما في شرح م ر اه ق ل، وفيه أن الكلام هنا فيما بعد بلوغهما، وإنما ينظر في إسلام من أسلم بنفسه، هل كان وقته قبل بلوغ الآخر أو بعده؟ تدبر. (قوله وبدن كذلك) الواو بمعنى الفاء كما في عبارة م ر. اه. بج. (قوله فحسن صوت) ، ولو في صلاة سرية لسماعه في نحو التكبير اه. بج (قوله رتب هذه الثلاثة) أي كلا منها على ما قبله وخالف في التحقيق، فرتب النظافة على حسن الذكر لا على النسب. (قوله وجعل فيه إلخ) عبارته بعد التقديم بالنسب، فإن استويا قدم بحسن الذكر ثم بنظافة الثوب والبدن وطيب الصنعة وحسن الصوت اه. فقوله مع النظافة أي جعل السبب في التقديم جميع الثلاثة فلا يكفي أحدها، أو جعلها في مرتبة واحدة تدبر اه. قال ق ل على الجلال: والمعتمد في هذه الصفات ترتيبها خلافا لما يوهمه كلام المصنف فيقدم بعد حسن السيرة بنظافة الثوب والبدن فطيب الصنعة فحسن الصوت فحسن الوجه، وقدم الأذرعي بلبس البياض

(قوله وبعدها) أي وجعل فيه بعد الثلاثة حسن الوجه حيث قال بعد ما مر: ثم حسن الوجه (قوله حسن الوجه) أي فليس المراد بالهيئة الحالة التي يكون الشخص عليها من التأني والوقار. (قوله وفي المجموع المختار إلخ) نقله لمخالفته ما في التحقيق بإفراد الصوت وللتوفيق بينه وبين التحقيق بتفسير الهيئة بالوجه، تدبر. (قوله ثم صوتا) خالف التحقيق حيث أفرده (قوله مع أنه مختص إلخ) ولذا لم يذكره الشارح في غير المواضع الثلاثة، تدبر. (قوله أي على الفاسق) ويكره الاقتداء به كالصبي اه. ع ش (قوله وظاهر إلخ) فالإطلاق في تقديم