الصلاة، وشك هل تطهر أم لا فيضر الشك بعد الصلاة؛ لأنه شك استند إلى تيقن الحدث، وإن أتى فيه التعليل بأنه حكم بصحتها ظاهرا فتأمل. (قوله: وإن صرح إلخ) أي: في المجموع كما نقلناه سابقا حيث قال: واعلم أن الشيخ أبا حامد إلخ، ثم قال: فحصل في المسألة خلاف أي: بين ما قاله وما نقله الشيخ أبو حامد. (قوله: يمكن حمله على ما إذا لم يتذكر إلخ) إن كان المراد كما هو الظاهر أنه تيقن الحدث، وشك في الطهر فهو صريح في أن الشك بعد السلام في هذه الصورة يضر، وهو المنقول عن م ر وزي.

(قوله: وحمل كلامهم على خلافه) كيف يصح هذا مع تقييدهم عدم ضرر هذا الشك ببعد السلام؟ ولو حمل على ما ذكر لم يضر حتى قبل السلام بل في ابتداء الصلاة. اه. بر بالمعنى. (قوله: وحمل كلامهم على خلافه) أي: أنه تيقن الطهر وشك في الحدث، وفيه أن هذه لا تصلح موضع نزاع، ولا حاجة بل لا يصح التقييد فيها بأن الشك بعد السلام. إذ عدم تأثير الشك فيها هو منقول المذهب قبل السلام، أو بعده.

(قوله: ولا يسجد لفوات محله) هذا التعليل أولى مما كتبناه سابقا عن شيخنا من تعليله بعدم الزيادة؛ لأنه عند الشك محتمل الزيادة لكن بعد فعل المشكوك في تركه هنا وهو السلام فات محل سجود السهو، ولا يمكن أن يكون قبل فعل المتروك إذ لا يحتمل حينئذ الزيادة حتى يسجد.

(قوله: ولا يسجد لفوات محله) أي: لا يسجد للشك في السلام واحتمال زيادته؛ لأنه لا يكون زائدا احتمالا إلا