رسول الله في الناشري المنقول «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول في تشهده: وأني رسول الله» كذا ذكره الرافعي في صلاة العيدين اه. وقال الحافظ حجر كان يقول أشهد أن محمدا رسول الله أو عبده ورسوله اه. (قوله: وأن محمدا رسول الله) ولا يضر إسقاط شدة الراء من رسول الله ولا إسقاط شدة اللازم من أن لا إله كما أفتى به شيخنا م ر وخالفه شيخنا الزيادي في الثانية وفي شرح شيخنا م ر أنه يضر في العالم دون الجاهل ويظهر أن التنوين في محمد كذلك اه ق ل. (قوله: ولتأخره إلخ) لأن ابن مسعود من متقدمي الصحابة وابن عباس من متأخريهم والمتأخر يقضي على المتقدم. اه. دميري. (قوله: أنه يكفي) قال شيخنا الشهاب الرملي هو المعتمد سم على التحفة وقال الأذرعي إنه الصواب لثبوته في تشهد ابن مسعود بلفظ: عبده ورسوله. ولا أعلم أحدا اشترط لفظة (عبده) اه شرح م ر.

(قوله: بأن الذي في مسلم) أي: فهذا هو الوارد وإنما كفى رسول الله وإن لم يرد؛ لأن الإضافة إلى الظاهر تقوم مقام زيادة لفظ (عبده) . اه. حجر

(قوله: وقد أجمع العلماء إلخ) قال ابن دقيق العيد إن أرادوا عدم الوجوب عينا خارجها أي: إنه لا يتعين أن يكون محلها خارجها فصحيح لكن لا ينتج أن تتعين في الصلاة بل ينتج الاكتفاء بها فيها وخارجها وإن أرادوا أعم من ذلك أي: إنها لا تجب عينا في الخارج ولا تجب تخييرا بين الخارج وبين الصلاة أي: إن الخارج ليس محلها أصلا لا عينا ولا تخييرا فممنوع وأيضا في الكشاف في سورة الأحزاب ثلاثة أقوال تجب في كل مجلس مرة وإن تكرر ذكره تجب كلما ذكر تجب في العمر مرة قال والاحتياط فعلها كلما ذكر لما فيه من الأخبار. اه. عميرة