السقوط اه.

(قوله: وإلا حسب) أي: استصحابا لما كان قبل الصارف؛ لأن السقوط بغير اختياره فلا يعد فعلا اه ق ل. (قوله: أو على جنبه إلخ) قال ق ل ولو سقط لجنبه وجب عليه العود لمثل ما مر فإن لم يقصد غير الهوي فله السجود من غير جلوس إن لم ينو برفعه منه الاستقامة وإلا وجب الجلوس ليسجد منه ولا يقوم فإن قام عامدا عالما بطلت صلاته اه فتأمل. (قوله: أو على جنبه) قال الشيخ عوض على الخطيب لو لزم على الانقلاب في نزوله من الاعتدال ساقطا انحراف عن القبلة وعاد فورا لم يضر اه. (قوله: أو على جنبه إلخ) مثله ظهره كأن انقلب ويغتفر لكثرة سقوط المريض مثلا ففارق ما لو أكره على الاستدبار. اه. سم. (قوله: وإن قصدها فإن قصد مع ذلك إلخ) قال سم والفرق بين الاستقامة حيث كانت نيتها لا تقتضي إلا عدم حسبان السجود ولا بطلان بخلاف قصد الصرف عن السجود مع أن الاستقامة صرف احتياجه إلى الاستقامة فيعذر في قصدها وبأنها وسيلة إلى السجود فاغتفر قصدها بخلاف قصد الصرف عن السجود. اه.

(قوله: «ولا تنقر نقرا» ) في رواية «نقر الغراب» اه عميرة. (قوله: الرمضاء) أي: الأرض التي أصابها الرمض بالتحريك أي: شدة تأثير الشمس ع ش. (قوله: «فلم يشكنا» ) أي: في مجموع الجبهة والكفين لما رواه ابن ماجه «أنه - صلى الله عليه وسلم - صلى في مسجد بني الأشهل وعليه كساء ملفع به يضع يديه عليه يقيه الحصا» . اه. شرح الروض للشارح. (قوله: وشق عليه) مشقة شديدة. اه. شرقاوي. (قوله: كعود بيده ومنديل) ولو مربوطا بها ع ش وقرره شيخنا ذ. (قوله: وهو ارتفاع إلخ) أي: يقينا فلو شك وجبت إعادته ولو بعد الرفع من السجود؛ لأن الشك في جميع أفعال الصلاة يؤثر إلا بعض حروف الفاتحة أو التشهد بعد الفراغ منهما اه ع ش على م ر. (قوله: على أعاليه) المراد بأعاليه رأسه ومنكباه حجر سم وكذلك اليدان كما في التحفة