وسيأتي في الحاشية عن العباب اه.

(قوله: وإن كان مندوبا في الصلاة) أي: في غير الفاتحة وإلا فكيف يسن له فيها ما يقطع موالاتها. اه. سم اه ع ش. (قوله: والفتح له) ولو في غير الفاتحة بقصد القراءة ولو مع الفتح فإن قصد الفتح وحده أو أطلق أو قصد واحدا لا بعينه بطلت على المعتمد. اه. شرقاوي على التحرير لكن ذلك في حق العالم أما العامي فلا يضر إطلاقه ولا قصده التلقين فقط. اه. برماوي. (قوله: فلا يفتح إلخ) إن لم يضق الوقت وإلا فتح عليه ولا تنقطع الموالاة. اه. شرقاوي. (قوله: لا يقطع الولاء) ما لم يطل على المعتمد اه ع ش. (قوله: لأنه لم يدخل إلخ) ربما أفاد أنه لو ابتدأ بأولها ثم أتى بآخرها عقب الأول وأخر وسطها لا تبطل الموالاة وهو غير ظاهر ويجاب بأن ذلك يعلم من وجوب الترتيب ولم يرتب اه. (قوله: يجب استئناف الفاتحة) أي: لتقصيره بما قرأه مع الشك فصار كأنه أجنبي قاله حجر واعتمده م ر. اه. بج. (قوله: يشير بترجيحها) اعتمد الإسنوي وغيره مقالة المتولي وحمل ما في التحقيق عليه وكذا اعتمدها صاحب الأنوار