في المرة الأولى انقطع في مثل ذلك الوقت من السادس عشر. اه. (قوله: والطواف كالصلاة) أي: واحدا كان أو عددا. اه. روضة.

(قوله: المفهومة بالأولى) فاندفع ما قاله الشارح العراقي أن في قول النظم

في الخمسة الرابعة ... فليدع الزوج بها الجماعا

إيهام اختصاص ذلك بها وليس كذلك بل هو مشترك بينها وبين الخمسة الأولى. اه. وفي الدفع بحث في الحاشية. (قوله: حيض يقينا) أي: بناء على عادتها وإلا فقد تتغير سم على المنهج. (قوله: قال في الروضة إلخ) أول عبارته الثانية غير المميزة لها أحوال الأول أن تنسى عادتها قدرا ووقتا إلى أن قال الحال الثالث أن تحفظ قدر عادتها وإنما تخرج الحافظة عن التحير إلخ.

والظاهر أن مراده التحير الأول وهو المطلق وعليه إشكال القونوي. (قوله: إنما تخرج عن التحير) أي إنما تخرج عن التحير المطلق دائما إذا حفظت مع حفظ قدر الحيض قدر الدور وابتداءه وإلا فلا تخرج عنه دائما بأن لا تخرج عنه أصلا كما في الصورتين الأوليين أو تخرج عنه لا دائما كما في الصورة الثالثة؛ لأنها إنما تخرج في الدور الأول فقط إذ لا تعرف ابتداء الدور الثاني؛ لأنها لا تعرف قدر الدور الأول فيمكن أن يكون دورها شهرين وشهرين أو سنة أو سنتين أو أكثر أو أقل فكل زمن بعد الدور الأول يحتمل الحيض والطهر والانقطاع وبه يندفع إشكال القونوي فتدبر. (قوله: إذا حفظت إلخ) كأن قالت كان حيضي عشرة من الثلاثين التي عينتها. (قوله فمتحيرة)