قوله: ولتحمل الإمام عنه السهو) فلا يسجد لسهوه آخر صلاته، وإن بطلت صلاة الإمام. (قوله: ولسهو أصله) وهو إمام الإمام فالسجود مع خليفة الإمام واجب تبطل الصلاة بتركه عامدا عالما. ا. ه ق ل. (قوله: فيسجد المأموم في الأول) أي: بعد سلام الإمام. ا. ه م ر (قوله: ويكمل في الثاني) أي: قبل سلام الإمام؛ لأنه بتقدير سجود الإمام الثانية يكون سبقه بركن، وهو لا يضر، ويحتمل أن لا يأتي بالثانية إلا بعد سلام الإمام، وإن أدى إلى تطويل الجلوس بين السجدتين حملا للإمام على أنه قطع سجود السهو، وهو بتقدير ذلك يكون سجود المأموم بعد سلام الإمام. اه.

ع ش وجزم حجر بأنه لا يفعل الثانية إلا بعد سلام الإمام لاحتمال سهوه، وتداركه للثانية قبل السلام، ولا نظر لاحتمال عوده لها بعد السلام، وقبل طول الفصل؛ لأن الأصل بعد سلامه عدم عوده. ا. ه، ويؤيد كلام حجر قول الشارح لأنهما يقعان خلال الصلاة إلخ فإنه صريح في أن سجود السهو الذي يفعله المأموم دون الإمام لا بد أن يكون بعد فراغ صلاة الإمام، وإلا كان واقعا خلال الصلاة أيضا تدبر. (قوله: فلو انفرد بهما إلخ) أي: فعلهما دونه فلا يرد أنه لو سجد الإمام للسهو، وسها عنه المأموم إلى أن فرغ، ولم يسلم الإمام فإنه يفعله المأموم، ولا ينتظر سلام الإمام كما استظهره سم قياسا على ما لو سبقه الإمام بأقل من ثلاثة أركان طويلة لسهوه عن متابعته فإنه يمشي على نظم صلاة نفسه، وذلك بخلاف سجدة التلاوة لفوات محلها.

(قوله: يتحمله الإمام) أي: المتطهر بخلاف المحدث، وإن أثيب على الجماعة خلفه؛ لأنه يغتفر في الفضائل ما لا يغتفر في غيرها. ا. ه بجيرمي وم ر. (قوله: يتحمله الإمام) ولو بطلت صلاته بعد. (قوله: سهوه فيما بعد سلام إمامه) ، أما لو سها معه فلا يسجد كما رجحه ابن الأستاذ لوقوع سهوه حال القدوة، وله احتمال أنه يسجد لانقطاع قدوته بشروعه فيه. ا. ه حجر واعتمد م ر أنه يسجد لاختلال القدوة بالشروع في السلام بدليل أنه لا يصح الاقتداء بمن شرع في السلام. ا. ه سم وغيره. (قوله: فيهما قبل السهو) أي: في مسألتي سجوده لسهو إمامه وتركه إياه لسهو نفسه.

فقوله: قبل السهو أي: سهو إمامه، أو