قوله: هي لغة الدعاء) وتعدى بعلى لتضمنها معنى العطف والتحنن اه سم عن ع (قوله هي لغة الدعاء) أي والتعبد والرحمة أيضا، والرحمة معنى شرعي أيضا لها كما قاله النووي. اه. ق ل على المحلي (قوله: الدعاء) أي من الآدمي فقط أو منه ومن غيره قولان (قوله أقوال وأفعال) أي غالبا، وحذف قيد الغلبة من التعريف للإشارة إلى أن النادر كالمعدوم ع ش (قوله أقوال وأفعال) أي ما وضعه وشأنه أقوال وأفعال، فتدخل صلاة الأخرس ومن أجرى الأركان على قلبه لمرض سم قال: لكنه لا يفهم من التعريف، وفي رشيدي على م ر أنهما صلاة نظرا لأصلهما، فلا يرد ما سقط لعذر، ومفاده أنهما ليسا صلاة وإنما قبلا للعذر فتدبر. (قوله أيضا أقوال وأفعال) أي على وجه مخصوص، وإلا لصدق بما إذا أتى بها لا على ترتيبها المخصوص مع افتتاحها بالتكبير واختتامها بالتسليم. اه (قوله معلومة من الدين بالضرورة) فمن جحد وجوبها كفر إن كان مخالطا للمسلمين ولم يكن قريب عهد؛ لأن جاحد المقطوع به في الشرع ضمن بجحده تكذيب الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - قال الرافعي: وكذا جحد كل مجمع عليه قال النووي: لا بد أن يكون مجمعا عليه فيه نص، وهو من أمور الإسلام الظاهرة التي يعرفها الخاص والعام، وأما من كان قريب عهد بالإسلام أو نشأ في بادية بعيدة فيعرف فإن أصر على الجحد كفر. اه. شرح الزنكلوني على التنبيه

(قوله دائما) أخذه من إطلاق صفة الأمر وعدم التقييد بوقت دون آخر. اه (قوله على أمتي ليلة الإسراء) أي وعلي كما في رواية أخرى. (قوله خمسين صلاة) أي هذه الخمس مكررة في كل وقت عشر ونقل ع ش أن في كل وقت عشرا لكن كل صلاة منها ركعتان حتى الظهر والعصر والمغرب والعشاء. اه أي فأقرت بعد التخفيف في السفر على الركعتين فيما عدا المغرب، وزيد فيها ما عدا الصبح في الحضر في شرح البخاري لحجر أنها فرضت ركعتين ركعتين ما عدا المغرب أي وأقرت على ذلك سفرا وزيد فيها حضرا، والمراد بإقرارها أن المتعين ذلك، فلا ينافي أن له الإتمام؛ لأنه غير متعين، بل مفوض لاختياره اه (قوله وقوله للأعرابي إلخ) دفع به وما بعده ما قد يتوهم من التخفيف أنه جعلها خمسا نفلا فيكون التخفيف للعدد والصفة. اه (قوله؛ لأن بدخولها تجب) أي وجوبا موسعا فإن أراد تأخيرها إلى أثناء وقتها أو خارجه لجمع أو لم يرد شيئا لزمه العزم على فعلها