17.49

قوله تعالى: ﴿ وقالوا أءذا كنا عظاما ورفاتا ﴾؛ أي إذا صرنا عظاما بالية وصرنا ترابا، ﴿ أءنا لمبعوثون ﴾؛ لنبعث بعد ذلك؛ ﴿ خلقا جديدا ﴾؛أي أنبعث بعد ذلك؟ وهذا استفهام إنكار وتعجب منهم. والرفات في اللغة: كل شيء يحطم ويكسر، قال ابن عباس: (يقولون: إذا ذهب اللحم والعروق وتفتت عظام قد بلت، فإذا مسيته بين يديك انسحق، أنبعث بعد ذلك).

17.50-52

قوله تعالى: ﴿ قل كونوا حجارة أو حديدا ﴾؛ أي قل لهم يا محمد: كونوا حجارة إن قدرتم عليها، أو أشد منها بأن تكونوا حديدا، أو أقوى من الحديد؛ ﴿ أو خلقا مما يكبر في صدوركم ﴾؛ أو أي شيء من الخلق نحو السماوات والأرض والجبال، فإني أعيدكم لا محالة إلى ما كنتم عليه من قبل.

قوله تعالى: ﴿ فسيقولون من يعيدنا ﴾ أي إذا قلت لهم ذلك فسيقولون لك: من يعيدنا؟ ﴿ قل ﴾؛ لهم: يعيدكم، ﴿ الذي فطركم أول مرة ﴾؛ لأن من قدر على البناء كان على الهدم أقدر، ومن قدر على ابتداء الشيء كان على إعادته أقدر.

قوله: ﴿ فسينغضون إليك رؤوسهم ﴾؛ أي فسيحركون إليك رؤوسهم تعجبا لقولك، والإنغاض: تحرك الرأس بالارتفاع والانخفاض على جهة الاستهزاء والاستبطاء، ﴿ ويقولون متى هو ﴾؛ أي متى تكون الإعادة، ﴿ قل عسى أن يكون قريبا ﴾؛ أي قل عسى أن تكون الإعادة قريبة، و(عسى) من الله واجبة، ﴿ يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده ﴾؛ في النفخة الثانية، فتجيبون داعي الله حامدين لله، قال سعيد بن جبير: (يخرجون من قبورهم يقولون: سبحانك وبحمدك، ولا ينفعهم في ذلك اليوم؛ لأنهم حمدوا حين لا ينفعهم الحمد).

قوله: ﴿ وتظنون إن لبثتم إلا قليلا ﴾؛ أي تظنون أنكم لم تلبثوا في الدنيا إلا قليلا لسرعة انقلاب الدنيا إلى الآخرة، كما قال الحسن: (كأنك بالدنيا ولم تكن وبالآخرة ولم تزل).

ومن المفسرين من قال: هذه الآية خطاب للمؤمنين؛ لأنهم يستجيبون لله بحمده على إحسانه إليهم، كما قال صلى الله عليه وسلم:

" كأني بأهل لا إله إلا الله وهم ينفضون التراب عن رؤوسهم ويقولون: الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن ".