إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 82

98 -

[سورة البقرة (2): آية 98]

مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكافِرِينَ (98)

الإعراب

مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلَّهِ: سبق إعراب نظيرها في الآية السابقة، والجملة لا محل لها استئنافية. (الواو): عاطفة. وَمَلائِكَتِهِ: اسم مجرور بالكسرة بالعطف على لفظ الجلالة، و (الهاء): مضاف إليه. وَرُسُلِهِ: مثل: وَمَلائِكَتِهِ. وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ: اسمان معطوفان على لفظ الجلالة مجروران بالفتحة؛ لأنهما ممنوعان من الصرف. فَإِنَ: (الفاء):

رابطة لجواب الشرط. (إنّ): حرف ناسخ. اللَّهَ: لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. عَدُوٌّ:

خبر (إنّ) مرفوع، والجملة الاسمية: في محل جزم جواب الشرط. لِلْكافِرِينَ: جار ومجرور، متعلق ب عَدُوٌّ. [أو بمحذوف نعت ل عَدُوٌّ].

99 -

[سورة البقرة (2): آية 99]

وَلَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ آياتٍ بَيِّناتٍ وَما يَكْفُرُ بِها إِلاَّ الْفاسِقُونَ (99)

الإعراب

وَلَقَدْ: (الواو): واو القسم. (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر. (قد):

حرف تحقيق. أَنْزَلْنا: فعل ماض، و (نا): فاعل. وجملة: (أََنْزَلْنا): جواب قسم مقدر.

وجملة القسم وجوابه: استئنافية. إِلَيْكَ: جار ومجرور، متعلق ب أَنْزَلْنا. آياتٍ:

مفعول به منصوب بالكسرة. بَيِّناتٍ: نعت منصوب بالكسرة. وَما: (الواو): واو الحال [أو عاطفة]. (ما): نافية. يَكْفُرُ: فعل مضارع مرفوع. بِها: جار ومجرور، متعلق ب يَكْفُرُ. إِلَّا: أداة استثناء وحصر. الْفاسِقُونَ: فاعل مرفوع بالواو. وجملة:

(وَ ما يَكْفُرُ ... ): في محل نصب حال. [أو هي معطوفة على جملة: (أََنْزَلْنا لا محل لها].

100 -

[سورة البقرة (2): آية 100]

أَوَكُلَّما عاهَدُوا عَهْداً نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (100)

الإعراب

أَوَكُلَّما: (الهمزة): حرف استفهام إنكاري. (الواو): حرف عطف.

كُلَّما: ظرفية حينية شرطية غير جازمة، [و يجوز: (كل): ظرف زمان منصوب تضمن معنى الشرط، متعلق بالجواب. (ما): حرف مصدري يؤول مع ما بعده بمصدر في محل جر مضاف إليه] عاهَدُوا: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: (عاهَدُوا): في محل جر مضاف إليه.

وجملة: (أََوَكُلَّما عاهَدُوا): معطوفة على معنى الكلام السابق في قوله: أَفَكُلَّما جاءَكُمْ رَسُولٌ. عَهْداً: مفعول مطلق نائب عن المصدر- لأنه اسم مصدر- منصوب. [و يجوز مفعول