إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 160

206 -

[سورة البقرة (2): آية 206]

وَإِذا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهادُ (206)

الإعراب

وَإِذا: (الواو): عاطفة. (إذا): سبق إعرابها في الآية السابقة. قِيلَ: فعل ماض مبني للمجهول. لَهُ: جار ومجرور، متعلق ب قِيلَ. اتَّقِ: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة. والفاعل مستتر تقديره: أنت. اللَّهَ: لفظ الجلالة مفعول به منصوب.

وَجملة: (اتَّقِ ... ): في محل رفع نائب فاعل. وجملة: (قِيلَ ... ): في محل جر مضاف إليه. وجملة إِذا قِيلَ .... معطوفة على جملة: يعجبك ..... أَخَذَتْهُ: فعل ماض، و (التاء) للتأنيث، و (الهاء): مفعول به. الْعِزَّةُ: فاعل مرفوع. وجملة: (أََخَذَتْهُ ... ): جواب شرط غير جازم. بِالْإِثْمِ: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من الْعِزَّةُ، والتقدير: أخذته العزة ملتبسة بالإثم. [و يجوز أن تكون الحال من (الهاء) في أَخَذَتْهُ؛ أي: أخذته العزة آثما. ويجوز أن تكون (الباء) للسببية فيكون الجار والمجرور متعلقا بالفعل؛ أي: أخذته العزة بسبب الإثم].

فَحَسْبُهُ: (الفاء): استئنافية. (حسبه): مبتدأ مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. جَهَنَّمُ: خبر المبتدأ مرفوع. والجملة: استئنافية. وَلَبِئْسَ: (الواو): عاطفة. (اللام): واقعة في جواب قسم محذوف. (بئس): فعل ماض جامد، لإنشاء الذم. الْمِهادُ: فاعل مرفوع. والمخصوص بالذم محذوف تقديره: جهنم، وهو مبتدأ مؤخر. وجملة: (بئس المهاد): خبر مقدم. وجملة المبتدأ والخبر:

جواب قسم مقدر لا محل لها من الإعراب.

207 -

[سورة البقرة (2): آية 207]

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ (207)

الإعراب

وَمِنَ: (الواو): عاطفة. وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي: مثل إعراب:

فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ في الآية (200). ومعطوفة عليها. وجملة: (يَشْرِي ... ):

صلة الموصول. نَفْسَهُ: مفعول به منصوب، والضمير مضاف إليه. ابْتِغاءَ: مفعول لأجله منصوب. مَرْضاتِ: مضاف إليه. اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (الواو):

استئنافية. وَاللَّهُ: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. رَؤُفٌ: خبر مرفوع. بِالْعِبادِ: جار ومجرور، متعلق ب رَؤُفٌ. وجملة المبتدإ والخبر: استئنافية.

208 -

[سورة البقرة (2): آية 208]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (208)

الإعراب

يا أَيُّهَا: يا: أداة نداء. (أَيّ): منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في