تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

٣٠٦٩ - حدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ: حدَّثنا زُهَيْرٌ، عن مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عن نَافِعٍ، عن ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: أَنَّهُ كَانَ على فَرَسٍ يَوْمَ لَقِيَ المُسْلِمُونَ، وَأَمِيرُ المُسْلِمِينَ يَوْمَئذٍ خَالِدُ بْنُ الوَلِيدِ بَعَثَهُ أَبُو بَكْرٍ، فَأَخَذَهُ العَدُوُّ، فَلَمَّا هُزِمَ العَدُوُّ رَدَّ خَالِدٌ فَرَسَهُ.

(١٨٨) بابُ مَنْ تَكَلَّمَ بِالفَارِسِيَّةِ وَالرِّطَانَةِ (١)

وَقَوْلِهِ تَعَالَى (٢): ﴿وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ﴾ [الروم: ٢٢]، ﴿وَمَا (٣) أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ﴾ [إبراهيم: ٤]

٣٠٧٠ - حدَّثنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ: حدَّثنا أَبُو عَاصِمٍ: أخبَرَنا حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ: أخبَرَنا سَعِيدُ بْنُ مِينَاءَ، قالَ:

سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما، قالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ذَبَحْنَا بُهَيْمَةً لَنَا، وَطَحَنْتُ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، فَتَعَالَ أَنْتَ وَنَفَرٌ. فَصَاحَ النَّبِيُّ ﷺ فَقالَ: «يَا أَهْلَ الخَنْدَقِ، إِنَّ جَابِرًا قَدْ صَنَعَ سُؤْرًا، فَحَيَّ هَلًا (١) بِكُمْ».

٣٠٧١ - حدَّثنا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى: أخبَرَنا عَبْدُ اللَّهِ، عن خَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ، عن أَبِيهِ:

عَنْ أُمِّ خَالِدٍ بِنْتِ خَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ قالَتْ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَعَ أَبِي وَعَلَيَّ قَمِيصٌ أَصْفَرُ، قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «سَنَهْ سَنَهْ (١)». (٢) وَهْيَ بِالحَبَشِيَّةِ: حَسَنَةٌ. قالَتْ: فَذَهَبْتُ أَلْعَبُ

⦗١١٦⦘

بِخَاتَمِ النُّبُوَّةِ، فَزَبَرَنِي أَبِي، قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «دَعْهَا». ثُمَّ قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَبْلِي وَأَخْلِقِي، ثُمَّ أَبْلِي وَأَخْلِقِي، ثُمَّ (٣) أَبْلِي وَأَخْلِقِي (٤)». قالَ عَبْدُ اللَّهِ: فَبَقِيَتْ حَتَّى ذَكَرَ (٥).

(١) ضبطت في (ب، ص) بفتح الراء المشددة، نقلًا عن الفرع، وضبطت في (ق) بالوجهين.

(٢) في رواية أبي ذر: «وقولِ اللهِ عز وجل».

(٣) في رواية أبي ذر: «وقال: ﴿وَمَا﴾».

(١) في (ب، ص): «هلَّا» نقلًا عن اليونينية.

(١) في رواية أبي ذر: «سَناه سَناه».

(٢) زاد في (ب، ص): «قالَ عَبْدُ اللَّهِ» ورمزا عليها بعلامة السقوط.

(٣) صحَّح عليها في اليونينيَّة.

(٤) ضبطت في (ب، ص): «وأخلفي» بالفاء في الثلاثة، وبهامشهما: «وأخلقي» بالقاف في الثلاثة من غير اليونينية، وفي النهاية: يروى بالفاء والقاف.

(٥) هكذا في رواية الحَمُّويي والمُستملي، وضبَّب عليها في (ب، ص). وبهامش اليونينية بدون رقم: «دَكَنَ» و«دَكِنَ» معًا. وبهامشها أيضًا: «دَكِنَ تغير لونه إلى الدُّكنة» كتبت بالحمرة. وبهامشها أيضًا: قالَ القاضي عياض: قوله: «حتى دَكِنَ» كذا لأبي الهيثم، ومعناها سودَّ لونه، والدكنة غُبرة كَدِرة، ولأكثر الرواة: «حتى ذكر»، وزاد ابن السكن: «حتى ذكر دهرًا» وهو تفسير لرواية من روى: «ذكر» كأنه أراد بقي هذا القميص مدةً من الزمان طويلة نسيها الراوي، فعبَّر عنها بقوله: «ذكر دهرًا» أي: زمانًا طويلًا نسيتُ تحديده، ففي «ذكر» على هذا ضميرٌ يرجع على الراوي، أي ذكر الراوي دهرًا نسي الذي روى عنه تحديده، وقيل: في «ذكر» ضميرُ القميصِ، أي: بقي هذا القميص حتى ذكر دهرًا، كما يقال: شيخ مُسِن يذكر دهرًا، أي: يعقل زمانًا طويلًا قد مضى. اهـ.

صحيح البخاري - ن عطاءات العلم · الجزء ٣ · الصفحة ١١٥

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

صحيح البخاري - ن عطاءات العلمج ٣ · ص ١١٥