﷽
كِتَابُ الأَدَبِ
(١) بابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ (١)﴾ [العنكبوت: ٨]
٥٩٧٠ - حدَّثنا أَبُو الْوَلِيدِ: حدَّثنا شُعْبَةُ قالَ: الْوَلِيدُ بْنُ عَيْزَارٍ (١) أخبَرَنِي، قالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو الشَّيْبَانِيَّ يَقُولُ:
أخبَرَنا صَاحِبُ هَذِهِ الدَّارِ، وَأَوْمَأ بِيَدِهِ إلى دَارِ عَبْدِ اللَّهِ، قالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ: أَيُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ قالَ: «الصَّلَاةُ عَلَى وَقْتِهَا». قالَ: ثُمَّ أَيّ (٢)؟ قالَ: «ثُمَّ (٣) بِرُّ الْوَالِدَيْنِ» قالَ: ثُمَّ أَيّ؟ قالَ: «الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ». قالَ: حدَّثني بِهِنَّ، وَلَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي. (٤)
(٢) بابٌ: مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ الصُّحْبَةِ
٥٩٧١ - حدَّثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ (١): حدَّثنا جَرِيرٌ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ شُبْرُمَةَ (٢)، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ (٣) ﷺ فَقالَ: يا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ أَحَقُّ (٤)
⦗٢٣٨⦘
بِحُسْنِ صَحَابَتِي؟ قالَ: «أُمُّكَ». قالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قالَ: «أُمُّكَ (٥)». قالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قالَ: «أُمُّكَ (٦)». قالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قالَ: «ثُمَّ أَبُوكَ».
وَقالَ ابْنُ شُبْرُمَةَ (٧) وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ: حدَّثنا أَبُو زُرْعَةَ مِثْلَهُ.
(١) في رواية أبي ذر والأصيلي زيادة: «﴿حُسْنًا﴾».
(١) في رواية الأصيلي: «العَيْزارِ».
(٢) هكذا في اليونينية لفظة: «أيّ» من غير تنوين في الموضعين، وضبطت في (ق): «أيٌّ»، وفي نسخة البقاعي: «أيُّ».
(٣) لفظة: «ثمَّ» ليست في رواية أبي ذر.
(٤) بهامش (ن) بخط النويريِّ رحمه الله: بلغت مقابلة بأصل السَّماع فصحَّ صحته والحمد لله. اهـ.
(١) قوله: «بن سعيد» ليس في رواية أبي ذر.
(٢) في رواية الأصيلي ورواية أبي ذر عن الحَمُّويي والمُستملي: «وابنُ شُبْرُمَةَ» بواو العطف، قال في الفتح: والصواب حذفها؛ فإن رواية ابن شُبْرمة قد علَّقها المصنف عقب رواية عمارة، وبهامش (ب، ص): كذا في اليونينية: «ابنُ» مرفوع. اهـ. وبهامش (ب): «شَبْرمَة» وبهامشها: كذا في اليونينية الشين مفتوحة. اهـ.
(٣) في رواية الأصيلي: «إلى النَّبيِّ»، قارن بما في الإرشاد.
(٤) في رواية أبي ذر زيادة: «النَّاسِ».
(٥) في رواية أبي ذر: «قال: ثمَّ أمُّك».
(٦) في رواية أبي ذر: «قال: ثمَّ أمُّك».
(٧) في (ب، ص): «شَبْرَمة» وبهامشهما: كذا في اليونينية، وضبطه في الفتح بضمِّ الشين والراء.