بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (١)
(١) بابُ (٢) العُمْرَةِ
وُجُوبُ العُمْرَةِ وَفَضْلُها (٣)
وَقالَ ابْنُ عُمَرَ رضي الله عنهما: لَيْسَ أَحَدٌ إِلَّا وَعَلَيْهِ حَجَّةٌ وَعُمْرَةٌ.
وَقالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: إِنَّها لَقَرِينَتُها فِي كِتابِ اللَّهِ: ﴿وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ﴾ [البقرة: ١٩٦].
١٧٧٣ - حدَّثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ: أخبَرَنا مالِكٌ، عن سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عن أَبِي صالِحٍ السَّمَّانِ:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قالَ: «العُمْرَةُ إلى العُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِما بَيْنَهُما، والحَجُّ المَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزاءٌ إِلَّا الجَنَّةُ».
(٢) بابُ مَنِ اعْتَمَرَ قَبْلَ الحَجِّ
١٧٧٤ - حدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ: أخبَرَنا عَبْدُ اللَّهِ: أخبَرَنا ابْنُ جُرَيْجٍ: أَنَّ عِكْرِمَةَ بْنَ خالِدٍ سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما عن العُمْرَةِ قَبْلَ الحَجِّ، فَقالَ: لا بَأْسَ.
قالَ عِكْرِمَةُ: قالَ ابْنُ عُمَرَ: اعْتَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ قَبْلَ أَنْ يَحُجَّ.
وَقالَ إِبْراهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عن ابْنِ (١) إِسْحاقَ: حدَّثني عِكْرِمَةُ بْنُ خالِدٍ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ. مِثْلَهُ.
⦗١٥٢⦘
حدَّثنا (٢) عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ: حدَّثنا أَبُو عاصِمٍ: أخبَرَنا ابْنُ جُرَيْجٍ: قالَ عِكْرِمَةُ بْنُ خالِدٍ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما. مِثْلَهُ.
(١) لم ترد البسملة في رواية أبي ذر.
(٢) في رواية أبي ذر والمستملي: «أبواب» كتبت بالحمرة. وقوله: «باب العمرة» ليس في رواية ابن عساكر.
(٣) في رواية أبي ذر ورواية السمعاني عن أبي الوقت: «بابُ وجوبِ العمرة وفضلِها».
(١) صحَّح عليها في اليونينيَّة.
(٢) في رواية السمعاني عن أبي الوقت: «حدَّثني».