تخطَّ إلى المحتوى

(١) بابُ مَواقِيتِ الصَّلاةِ وَفَضْلِها وَقَوْلِهِ (١): ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (٢) كِتَابًا مَّوْقُوتًا﴾ [النساء: ١٠٣]: (٣) وَقَّتَهُ عَلَيْهِمْ (٤)

٥٢١ - ٥٢٢ - حدَّثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، قالَ: قَرَأْتُ على مالِكٍ، عن ابْنِ شِهابٍ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ العَزِيزِ أَخَّرَ الصَّلاةَ يَوْمًا، فَدَخَلَ عَلَيْهِ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ فَأخبَرَه:

أَنَّ المُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ أَخَّرَ الصَّلاةَ يَوْمًا، وهو بِالْعِراقِ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ أبو مَسْعُودٍ الأَنْصارِيُّ فقالَ: ما هَذا يا مُغِيرَةُ؟! أَلَيْسَ قَدْ

عَلِمْتَ: أَنَّ جِبْرِيلَ ﷺ نَزَلَ فَصَلَّى، فَصَلَّى (١) رَسُولُ اللَّهِ (٢) ﷺ، ثُمَّ صَلَّى، فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، ثُمَّ صَلَّى، فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، ثُمَّ صَلَّى، فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، ثُمَّ صَلَّى، فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، ثُمَّ قالَ: «بِهَذا أُمِرْتُ (٣)»؟! فقالَ عُمَرُ لِعُرْوَةَ: اعْلَمْ ما تُحَدِّثُ (٤)، أَوَ أَنَّ (٥) جِبْرِيلَ هُوَ (٦) أَقامَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ (٧) وَقْتَ (٨) الصَّلاةِ؟ قالَ عُرْوَةُ: كَذَلِكَ (٩) كان بَشِيرُ بْنُ أَبِي مَسْعُودٍ يُحَدِّثُ عن أَبِيهِ.

⦗٢٩٦⦘

- قالَ عُرْوَةُ: وَلَقَدْ حَدَّثَتْنِي عائِشَةُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كان يُصَلِّي العَصْرَ والشَّمْسُ فِي حُجْرَتِها قَبْلَ أَنْ تَظْهَرَ.

(١) في رواية الأصيلي: «مَواقِيتُ الصَّلاةِ وَفَضْلُها وَقَوْلُهُ عز وجل» ولفظة: «باب» ليست عنده، وفي رواية أبي ذر: «بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. كتاب مواقيتِ الصلاة. باب …»، وفي رواية ابن عساكر: «كتاب مواقيتِ الصلاة. بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. باب …»، وعزاها في (ب، ص) إلى رواية المُستملي بدل ابن عساكر.

(٢) في اليونينية بالإبدال على قراءة أبي جعفر وورش.

(٣) في رواية الأصيلي والحَمُّويي والكُشْمِيْهَنِيِّ وأبي ذر زيادة: «مُوَقَّتًا».

(٤) قوله: «وَقَّتَهُ عَلَيْهِمْ» ثابت في رواية الحَمُّويي والكُشْمِيْهَنِيِّ وأبي ذر أيضًا، وزاد في (ن، و، ق) نسبةَ ثبوته إلى رواية الأصيلي.

(١) قوله: «فصلى» ليس في رواية ابن عساكر.

(٢) في رواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «برسول الله».

(٣) ضُبطت في اليونينية بلفظين: بضم التاء وهو المثبت، وبفتحها: «أُمِرْتَ»، وكتب فوقها «معًا»، وهي هكذا في رواية الأصيلي أيضًا بالضبطين معًا، وضُبطت في رواية أبي ذر بفتح التاء فقط.

(٤) في رواية أبي ذر زيادة: «به».

(٥) ضُبطت في اليونينية بلفظين: المثبت، و«إنَّ».

(٦) في رواية الأصيلي و[عط] زيادة: «الذي».

(٧) في رواية الأصيلي: «صَلَّى اللَّهُ عليهما وَسَلَّمَ».

(٨) في رواية ابن عساكر: «مَواقِيتَ»، وفي رواية أبي ذر والمُستملي: «وَقُوتَ» بفتح الواو.

(٩) في رواية أبي ذر: «وكذلك».

صحيح البخاري - ن عطاءات العلم · الجزء ١ · الصفحة ٢٩٥

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.