﷽
كِتَابُ البُيُوعِ (١)
وَقَوْل اللهِ عز وجل: ﴿وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا﴾ [البقرة: ٢٧٥]
وَقَوْله: ﴿إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةًٌ حَاضِرَةًٌ (٢) تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ﴾ (٣) [البقرة: ٢٨٢]
(١) بابُ ما (١) جاءَ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعالَى: ﴿فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ (٢) وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ. وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا (٣) قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ﴾ [الجمعة: ١٠ - ١١]، وَقَوْلِهِ: ﴿لَا تَأكُلُوا (٤) أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالبَاطِلِ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَة (٥) عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُم﴾ [النساء: ٢٩]
٢٠٤٧ - حدَّثنا أَبُو اليَمانِ: حدَّثنا شُعَيْبٌ، عن الزُّهْرِيِّ، قالَ: أخبَرَني سَعِيدُ بْنُ المُسَيَّبِ وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ:
⦗٢٦٤⦘
أَنَّ أَبا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قالَ: إِنَّكُمْ تَقُولُونَ: إِنَّ أَبا هُرَيْرَةَ يُكْثِرُ الحَدِيثَ عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. وَتَقُولُونَ: ما بالُ المُهاجِرِينَ والأَنْصارِ لا يُحَدِّثُونَ عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِمِثْلِ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ؟! وَإِنَّ إِخْوَتِي مِنَ المُهاجِرِينَ كانَ يَشْغَلُهُمْ صَفْقٌ بِالأَسْواقِ، وَكُنْتُ أَلْزَمُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ
على مِلْءِ بَطْنِي، فَأَشْهَدُ إذا غابُوا، وَأَحْفَظُ إذا نَسُوا، وَكانَ يَشْغَلُ إِخْوَتِي مِنَ الأَنْصارِ عَمَلُ أَمْوالِهِمْ، وَكُنْتُ امْرَأً مِسْكِينًا مِنْ مَساكِينِ الصُّفَّةِ، أَعِي حِينَ يَنْسَوْنَ، وَقَدْ قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي حَدِيثٍ يُحَدِّثُهُ: «أَنَّهُ (١) لَنْ يَبْسُطَ أَحَدٌ ثَوْبَهُ حَتَّى أَقْضِيَ مَقالَتِي هَذِهِ، ثُمَّ يَجْمَعُ إِلَيْهِ ثَوْبَهُ، إِلَّا وَعَى ما أَقُولُ». فَبَسَطْتُ نَمِرَةً عَلَيَّ، حَتَّى إذا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَقالَتَهُ جَمَعْتُها إلى صَدْرِي، فَما نَسِيتُ مِنْ مَقالَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ تِلْكَ مِنْ شَيْءٍ.
(١) البسملة مؤخَّرة عن الكتاب في رواية أبي ذر.
(٢) قوله: «تِجَارَة حَاضِرَة» ضبط بالنصب والرفع في (ب، ص)، وأهمل ضبطه في (ن)، وبالنصب ضبط في (و) وبه قرأ عاصم، وبالرفع قرأ الباقون.
(٣) من قوله: «وقول الله عز وجل» إلى قوله: «﴿بَيْنَكُمْ﴾» ليس في رواية ابن عساكر وأبي ذر، وزاد في (ب، ص) نسبة عدم وجوَّده إلى رواية السمعاني عن أبي الوقت أيضًا.
(١) في رواية ابن عساكر: «وَما» بالعطف على الكتاب؛ لعدم وجود لفظة: «باب» عنده.
(٢) في روايةِ أبي ذر وابن عساكر ورواية السمعاني عن أبي الوقت زيادة: «إلى آخر السورة» بدل إتمام الآيات، وخرج في (ب، ص) لهذه الزيادة في موضعين: هذا، والثاني بعد قوله تعالى: ﴿لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾، وبهامشهما: هكذا التخريجتان في اليونينية.
(٣) في اليونينية بالإبدال على قراءة أبي جعفر والسوسي وورش.
(٤) في اليونينية بالإبدال على قراءة أبي جعفر والسوسي وورش.
(٥) ضُبطت في اليونينية بالنصب والرفع معًا، وبالنصب قرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف، وبالرفع قرأ الباقون.
(١) ضُبطت في اليونينية بلفظين: المثبت، و«إِنَّهُ». وقد أهمل ضبط الهمزة في (ن، و)، وضبطها في (ب، ص) بالفتح، وفي (ق) بالكسر، وهو موافق لما في نسخة البقاعي.