كتابُ الطِّبِّ (١)
(١) بابٌ (١): مَا أَنْزَلَ اللَّهُ دَاءً إِلَّا أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً
٥٦٧٨ - حدَّثنا (١) مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى: حدَّثنا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ: حدَّثنا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، قَالَ: حدَّثني عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ (٢): «مَا أَنْزَلَ اللَّهُ دَاءً إِلَّا أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً».
(٢) بابٌ: هَلْ يُدَاوِي الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ أو الْمَرْأَةُ الرَّجُلَ؟
٥٦٧٩ - حدَّثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ (١): حدَّثنا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، عَنْ خَالِدِ بْنِ ذَكْوَانَ:
عَنْ رُبَيِّعٍَ بِنْتِ مُعَوِّذِ بْنِ (٢) عَفْرَاءَ قَالَتْ: كُنَّا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ نَسْقِي الْقَوْمَ وَنَخْدُمُهُمْ، وَنَرُدُّ الْقَتْلَى وَالْجَرْحَى إِلَى الْمَدِينَةِ.
(٣) بابٌ: الشِّفَاءُ فِي ثَلَاثٍ (١)
٥٦٨٠ - حدثني (١) الْحُسَيْنُ (٢): حدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: حدَّثنا مَرْوَانُ بْنُ شُجَاعٍ: حدَّثنا سَالِمٌ الأَفْطَسُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ:
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: «الشِّفَاءُ فِي ثَلَاثَةٍ: شَرْبَةِ عَسَلٍ،
وَشَرْطَةِ مِحْجَمٍ، وَكَيَّةِ نَارٍ، وَأَنْهَى
⦗١٣٠⦘
أُمَّتِي عَنِ الْكَيِّ». رَفَعَ الْحَدِيثَ.
وَرَوَاهُ الْقُمِّيُّ (٣)، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: فِي الْعَسَلِ وَالْحَجْمِ (٤).
(١) في رواية أبي ذر قبل الكتاب زيادة: «بسم الله الرحمن الرحيم». كتبت بالحمرة.
(١) لفظة: «باب» ليست في رواية أبي ذر.
(١) في رواية أبي ذر: «حدَّثني».
(٢) لفظة: «قال» ليست في رواية أبي ذر.
(١) قوله: «بن سعيد» ليس في رواية أبي ذر.
(٢) كذا في جميع الأصول، وبهامش (ص): كذا في اليونينية: «ابن» بلا ألف.
(١) الباب والترجمة ثابتان في رواية الحَمُّويي أيضًا.
(١) صحَّح عليها في اليونينيَّة.
(٢) بهامش اليونينية: حسينٌ هذا، قال أبو نصر: هو عندي الحسين بن محمد بن زياد القبَّاني، وقال الحاكم: هو حسين بن يحيى بن جعفر البِيكندي، وذكر الوجهين ابن عساكر الحافظ الدِّمشقي. اهـ.
(٣) في (ب، ص): «القُمِيُّ»، وبهامشهما: كذا في اليونينية الميم ليس عليها شدة.
(٤) في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ: «والحِجَامَةِ».