(١٨) ﴿لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمؤمِنِينَ (١)﴾ ﴿وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ﴾ (٢) [آية: ٩٥]
٤٥٩٢ - حدَّثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: حدَّثني إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عن صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عن ابْنِ شِهَابٍ:
حَدَّثَنِي سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ السَّاعِدِيُّ: أَنَّهُ رَأَى مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ فِي الْمَسْجِدِ، فَأَقْبَلْتُ حَتَّى جَلَسْتُ إلى جَنْبِهِ، فَأَخْبَرَنَا أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ أَخْبَرَهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَمْلَى عَلَيْهِ: ﴿لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمؤمِنِينَ (١)﴾ ﴿وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ﴾. فَجَاءَهُ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ وهو
يُمِلُّهَا عَلَيَّ، قالَ (٢): يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَاللَّهِ لَوْ أَسْتَطِيعُ الْجِهَادَ لَجَاهَدْتُ. وَكَانَ أَعْمَى، فَأَنْزَلَ اللَّهُ على رَسُولِهِ ﷺ، وَفَخِذُهُ على فَخِذِي، فَثَقُلَتْ عَلَيَّ حَتَّى خِفْتُ أَنْ تَرُضَّ (٣) فَخِذِي، ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: ﴿غَيْر (٤) أُوْلِي الضَّرَرِ﴾ [آية: ٩٥].
٤٥٩٣ - حدَّثنا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ: حدَّثنا شُعْبَةُ، عن أَبِي إِسْحَاقَ:
عَنِ الْبَرَاءِ رضي الله عنه قالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: ﴿لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمؤمِنِينَ (١)﴾ [آية: ٩٥] دَعَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ زَيْدًا فَكَتَبَهَا، فَجَاءَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ فَشَكَا ضَرَارَتَهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: ﴿غَيْر (٢) أُوْلِي الضَّرَرِ﴾ [آية: ٩٥]. (٣)
٤٥٩٤ - حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، عن إِسْرَائِيلَ، عن أَبِي إِسْحَاقَ:
⦗٧٠⦘
عَنِ الْبَرَاءِ قالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: ﴿لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمؤمِنِينَ (١)﴾ [آية: ٩٥] قالَ النَّبِيُّ ﷺ: «ادْعُوا فُلَانًا». فَجَاءَهُ وَمَعَهُ الدَّوَاةُ وَاللَّوْحُ -أَوِ: الْكَتِفُ- فقالَ: «اكْتُبْ: ﴿لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمؤمِنِينَ (٢)﴾ ﴿وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ﴾». وَخَلْفَ النَّبِيِّ ﷺ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، فقالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا ضَرِيرٌ. فَنَزَلَتْ مَكَانَهَا: ﴿لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمؤمِنِينَ (٣) غير (٤) أُوْلِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ﴾ [آية: ٩٥].
(١) في اليونينية بالإبدال على قراءة أبي جعفر والسوسي وورش.
(٢) في رواية أبي ذر: «بابٌ: ﴿لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمؤمِنِينَ﴾ الآية».
(١) في اليونينية بالإبدال على قراءة أبي جعفر والسوسي وورش.
(٢) في رواية أبي ذر: «فقالَ».
(٣) ضُبطت في اليونينية بضبطين: المثبت، و«تُرَضَّ»، وفي (ب، ص) ضبطت بضبطٍ واحد، بتاء مضمومة وراء مفتوحة، نقلًا عن اليونينية.
(٤) ضُبطت في (ب، ص) بالنصب، وضُبطت في (ق) بالرفع، وهو موافق لما في نسخة البقاعي، وأهمل ضبطها في (ن، و)، وبالرفع قرأ ابنُ كثير وأبو عمرو ويعقوب وحمزة وعاصم، وبالنصب قرأ الباقون.
(١) في اليونينية بالإبدال على قراءة أبي جعفر والسوسي وورش.
(٢) ضُبطت في اليونينية بالنصب وبالرفع، بالنصب على قراءة نافع وأبي جعفر وابن عامر والكسائي وخلف، وبالرفع قرأ ابنُ كثير وأبو عمرو ويعقوب وحمزة وعاصم.
(٣) بهامش (ن، و): آخر الجزء الثالث والعشرين. اهـ.
(١) في اليونينية بالإبدال على قراءة أبي جعفر والسوسي وورش.
(٢) في اليونينية بالإبدال على قراءة أبي جعفر والسوسي وورش.
(٣) في اليونينية بالإبدال على قراءة أبي جعفر والسوسي وورش.
(٤) ضبطت في (و، ب، ص) بالنصب، وأهمل ضبطها في (ن، ق)، وبالرفع قرأ ابنُ كثير وأبو عمرو ويعقوب وحمزة وعاصم، وبالنصب قرأ الباقون.