(١) في رواية أبي ذر: «بابُ قولهِ: ﴿وَاعْبُدْ …﴾».

(٢) في رواية أبي ذر: «﴿الْيَقِينُ﴾: الموت»، وسالم هو ابن عبد الله بن عمر، كما في مصدر الرواية.

(١) في رواية أبي ذر زيادة البسملة قبل اسم السورة، وفي رواية غيره بعد البسملة زيادة: «باب تفسير». كتبت بالحمرة، وفي (ن، و، ب) تخريج بعد لفظة «النحل»، وبهامش (ب): وفي اليونينية بعد لفظة «النحل» تخريج فيحتمل أنَّه لقوله: «﴿بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ﴾ إلخ». اهـ.

(٢) في رواية أبي ذر زيادة: «قال ابنُ عباس: ﴿تَتَفَيَّأُ [في (ن، ص) أهمل نقط الحرف الأول، وبالياء في (و)، وبالتاء في (ب)] ظِلَالُهُ﴾ تَتَهَيَّأُ [في (ن) أهمل نقط الحرف الأول]. ﴿سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا﴾ لَا يَتَوَعَّرُ عَلَيْها مَكانٌ سَلَكَتْهُ». قال ابن حجر في «﴿تَتَفَيَّأُ ظِلَالُهُ﴾ تَتَهَيَّأُ»: كذا فيه، والصواب: تتميل. وانظر: تغليق التعليق: ٤/ ٢٣٥.

(٣) في رواية أبي ذر: «قال» بدون الواو.

(٤) بهامش (ب، ص): لم يضبط الراء في اليونينية. اهـ.

(٥) في رواية أبي ذر زيادة: «﴿مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾».

(٦) في رواية أبي ذر زيادة: «وقالَ ابنُ عبَّاس: ﴿تُسِيمُونَ﴾ تَرْعَوْنَ. ﴿شَاكِلَتِهِ﴾ نَاحِيَتِهِ، وفي روايته عن الحَمُّويي: «﴿شَاكِلَتِهِ﴾: نِيَّتِهِ». وانظر تغليق التعليق: ٤/ ٢٣٦.

(٧) ضُبطت في اليونينية بضبطين: المثبت، و«يُرِيحُونَ بِالْعَشِيِّ، وَيَسْرَحُونَ»، وكتبت التاء بالحمرة في متن اليونينية.

(٨) في رواية أبي ذر: «الأنعامُ».

(٩) في رواية أبي ذر زيادة: «أكْنانٌ واحدها كِنٌّ، مثل حِمْلٍ وأحْمالٍ».

(١٠) في رواية أبي ذر: «وأمَّا ﴿سَرَابِيلَ﴾».

(١١) في اليونينية بالإبدال على قراءة أبي جعفر وأبي عمرو بخلف عنه.

(١٢) في رواية أبي ذر: «وقال».

(١٣) ضبطت في (ب، ص): «مَنْ وَلَدَ الرَّجُلُ»، وبهامشهما: كان في اليونينية: «مِن ولدِ الرَّجلِ» ثم صلحت ما عدا كسرة لام الرَّجل فهي باقية. اهـ.

(١٤) في رواية أبي ذر: «ما أُحِلَّ» بالبناء للمفعول.

(١٥) لفظة: «وقال» ثابتة في رواية أبي ذر أيضًا. (ب، ص).

(١٦) في رواية كريمة وأبي ذر زيادة: «والقانِتُ: المُطِيعُ».