(٥٥) ﴿آمَنَ (١) الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ﴾ [آية: ٢٨٥]
وَقالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ﴿إِصْرًا﴾ [آية: ٢٨٦]: عَهْدًا.
وَيُقالُ: ﴿غُفْرَانَكَ﴾ [آية: ٢٨٥]: مَغْفِرَتَكَ، فَاغْفِرْ لَنَا.
٤٥٤٦ - حدثني إِسْحَاقُ: أخبَرَنا (١) رَوْحٌ: أخبَرَنا شُعْبَةُ، عن خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عن مَرْوَانَ الأَصْفَرِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ (٢) ﷺ -قالَ: أَحْسِبُهُ ابْنَ عُمَرَ- ﴿إِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ﴾ [آية: ٢٨٤] قالَ: نَسَخَتْهَا الآيَةُ الَّتِي بَعْدَهَا. (٣)
«(٣») سُورَةُ آلِ عِمْرَانَ (١)
تُقَاةٌ (٢) وَتَقِيَّةٌ وَاحِدَةٌ. ﴿صِرٌّ﴾ [آية: ١١٧]: بَرْدٌ (٣). ﴿شَفَا حُفْرَةٍ﴾ [آية: ١٠٣]: مِثْلُ شَفَا الرَّكِيَّةِ، وهو حَرْفُهَا. ﴿تُبَوِّئُ﴾ [آية: ١٢١]: تَتَّخِذُ مُعَسْكَرًا. الْمُسَوَّمُ (٤): الَّذِي لَهُ سِيمَاءٌ بِعَلَامَةٍ أَوْ بِصُوفَةٍ أَوْ بِمَا كَانَ. ﴿رِبِّيُّونَ﴾ [آية: ١٤٦]: الْجَمِيعُ، وَالْوَاحِدُ رِبِّيٌّ (٥). ﴿تَحُسُّونَهُم﴾ [آية: ١٥٢]: تَسْتَأصِلُونَهُمْ
⦗٤٠⦘
قَتْلًا. ﴿غُزًى﴾: وَاحِدُهَا غَازٍ (٦). ﴿سَنَكْتُبُ﴾ [آية: ١٨١]: سَنَحْفَظُ. ﴿نُزُلًا﴾ [آية: ١٩٨]: ثَوَابًا -وَيَجُوزُ: وَمُنْزَلٌ- مِنْ عِنْدِ اللَّهِ، كَقَوْلِكَ: أَنْزَلْتُهُ.
وَقالَ مُجَاهِدٌ: وَالْخَيْلُ الْمُسَوَّمَةُ: الْمُطَهَّمَةُ الْحِسَانُ (٧).
وَقالَ ابْنُ جُبَيْرٍ: ﴿وَحَصُورًا﴾ [آية: ٣٩]: لَا يَأْتِي النِّسَاءَ.
وَقالَ عِكْرِمَةُ: ﴿مِّن فَوْرِهِمْ﴾ [آية: ١٢٥]: مِنْ غَضَبِهِمْ يَوْمَ بَدْرٍ (٨).
وَقالَ مُجَاهِدٌ: ﴿يُخْرِجُ الْحَيَّ﴾ [الأنعام: ٩٥]: النُّطْفَةُ (٩) تَخْرُجُ مَيِّتَةً، وَيُخْرِجُ منها الْحَيَّ (١٠).
الإِبْكَارُ: أَوَّلُ الْفَجْرِ، وَالْعَشِيُّ: مَيْلُ الشَّمْسِ، أُرَاهُ إلى أَنْ تَغْرُبَ (١١).
(١) بهامش اليونينية دون رقم: «بابٌ: ﴿آمَنَ …﴾» (ق، ب، ص)، وعزاها في (ن) إلى حاشية الأصل.
(١) في رواية أبي ذر: «حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بن منصور: حدَّثنا».
(٢) في رواية أبي ذر: «النَّبيِّ».
(٣) بهامش (ن): بلغت سماعًا في تتمة المجلس الثالث عشر بقراءة علاء الدين المارديني بالمدرسة المنصورية، بخط بين القصرين بالقاهرة المُعِزِّية، وذلك في يوم الاثنين السادس عشر من جمادى الأولى سنة خمس عشرة وسبعمائة، وكتبه أحمد بن عبد الوهاب بن محمد البكريُّ التيميُّ القرشيُّ، عُرِف بالنُّويريِّ.
(١) في رواية أبي ذر زيادة: «بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ».
(٢) صحَّح عليها في اليونينيَّة.
(٣) من قوله: «تقاة» إلى قوله: «برد» ليس في رواية أبي ذر.
(٤) في رواية أبي ذر: «والمُسَوَّمُ»، والمسوَّم وتفسيره مقدَّم في روايته على ﴿تُبَوِّئُ﴾ وتفسيرها.
(٥) في رواية أبي ذر: «الْجُموعُ، واحدُهِا: رِبِّي».
(٦) من قوله: «تستأصلونهم» إلى قوله: «غاز» ليس في رواية أبي ذر.
(٧) في رواية أبي ذر والمُستملي والكُشْمِيْهَنِيِّ زيادة: «قال سعيد بن جبير وعبدُ الله بنُ عبدِ الرحمن بنِ أبزى: الرَّاعِيةُ المَسَوَّمةُ».
(٨) قول ابن جبير وعكرمة ليسا في رواية أبي ذر.
(٩) في رواية المُستملي والكُشْمِيْهَنِيِّ: «﴿يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ﴾: من النُّطْفةِ».
(١٠) في رواية أبي ذر: «ويَخْرُجُ مِنها الحَيُّ».
(١١) قوله: «الإِبْكَارُ» إلى قوله: «أَنْ تَغْرُبَ» ليس في رواية أبي ذر.