(٤) ﴿إِلَّا مَن (١) تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا (٢) فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا﴾ [آية: ٧٠]
٤٧٦٦ - حدَّثنا عَبْدَانُ: أخبَرَنا أَبِي، عن شُعْبَةَ، عن مَنْصُورٍ: عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قالَ: أَمَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبْزَى: أَنْ أَسْأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ عن هَاتَيْنِ الآيَتَيْنِ: ﴿وَمَن يَقْتُلْ مُؤمِنًا (١) مُّتَعَمِّدًا﴾ [النساء: ٩٣]. فَسَأَلْتُهُ فقالَ: لَمْ يَنْسَخْهَا شَيْءٌ، وَعَنْ: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ﴾ [آية: ٦٨]. قالَ: نَزَلَتْ فِي أَهْلِ الشِّرْكِ.
(٥) ﴿فَسَوْفَ (١) يَكُونُ لِزَامًا (٢)﴾ [آية: ٧٧]: هَلَكَةً (٣)
٤٧٦٧ - حدَّثنا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ: حدَّثنا أَبِي: حدَّثنا الأَعْمَشُ: حدَّثنا مُسْلِمٌ، عن مَسْرُوقٍ، قالَ: قالَ عَبْدُ اللَّهِ: خَمْسٌ
قَدْ مَضَيْنَ: الدُّخَانُ، وَالْقَمَرُ، وَالرُّومُ، وَالْبَطْشَةُ، وَاللِّزَامُ ﴿فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا﴾ [آية: ٧٧].
«(٢٦») الشُّعَرَاءُ (١)
وَقالَ مُجَاهِدٌ: ﴿تَعْبَثُونَ﴾ [آية: ١٢٨]: تَبْنُونَ. ﴿هَضِيمٌ﴾ [آية: ١٤٨]: يَتَفَتَّتُ إذا مُسَّ. مُسَحَّرِينَ:
⦗٢٠٥⦘
الْمَسْحُورِينَ (٢). واللَّيْكَةُ وَالأَيْكَةُ (٣): جَمْعُ أَيْكَةٍ، وَهيَ جَمْعُ شَجَرٍ (٤). ﴿يَوْمِ الظُّلَّةِ﴾ [آية: ١٨٩]: إِظْلَالُ الْعَذَابِ إِيَّاهُمْ (٥). ﴿مَّوْزُونٍ﴾ [الحجر: ١٩]: مَعْلُومٍ. ﴿كَالطَّوْدِ﴾ [آية: ٦٣]: الْجَبَلِ (٦). الشِّرْذِمَةُ (٧): طَائِفَةٌ قَلِيلَةٌ. ﴿فِي السَّاجِدِينَ﴾ [آية: ٢١٩]: الْمُصَلِّينَ.
قالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ﴿لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ﴾ [آية: ١٢٩]: كَأَنَّكُمْ (٨).
الرِّيعُ: الأَيْفَاعُ مِنَ الأَرْضِ، وَجَمْعُهُ رِيَعَةٌ وَأَرْيَاعٌ، وَاحِدُ الرِّيَعَةِ (٩). ﴿مَصَانِعَ﴾ [آية: ١٢٩]: كُلُّ بِنَاءٍ فهو مَصْنَعَةٌ. ﴿فَرِهِينَ (١٠)﴾ [آية: ١٤٩]: مَرِحِينَ، ﴿فَارِهِينَ﴾ [آية: ١٤٩]: بِمَعْنَاهُ، وَيُقالُ: ﴿فَارِهِينَ﴾ [آية: ١٤٩]: حَاذِقِينَ. ﴿تَعْثَوْا﴾ [آية: ١٨٣]: أَشَدُّ (١١) الْفَسَادِ، عَاثَ (١٢) يَعِيثُ عَيْثًا. ﴿الْجِبِلَّةُ﴾ [آية: ١٨٤]: الْخَلْقُ، جُبِلَ: خُلِقَ، وَمِنْهُ جُبُلًا وَجِبِلًا وَجُبْلًا يَعْنِي الْخَلْقَ (١٣).
(١) في رواية أبي ذر: «بابٌ: ﴿إِلَّا مَن …﴾».
(٢) في رواية أبي ذر والأصيلي زيادة: «الآية» بدل إتمامها.
(١) في اليونينية بالإبدال على قراءة أبي جعفر وورش وأبي عمرو بخلف عنه.
(١) في رواية أبي ذر: «بابٌ: ﴿فَسَوْفَ …﴾».
(٢) في رواية أبي ذر زيادة: «لِزَامًا» مكررة، وضبطت زيادته في (ب، ص): «لِزابًا»، وبهامشهما: في اليونينية هذه محتملة لأن تكون بالباء، وهو الذي في الفرع، ولأن تكون: «لزامًا» بالميم، ولها معنى صحيح، والله أعلم. اهـ.
(٣) في رواية الأصيلي: «أي: هَلكةً».
(١) في رواية أبي ذر وكريمة: «سورة الشعراء، بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ».
(٢) في رواية أبي ذر والأصيلي: «مَسْحُورِينَ».
(٣) في رواية أبي ذر وكريمة: «والأيكة واللَّيْكةُ». وكتبت «ال» «الليكة» بالحمرة في متن اليونينية.
(٤) في رواية أبي ذر: «جَمِيعُ الشجرِ».
(٥) من قوله: «﴿يَوْمِ الظُّلَّةِ﴾» إلى قوله: «إياهم» ليس في رواية أبي ذر.
(٦) في رواية أبي ذر والأصيلي: «كالجبل».
(٧) في (و): «﴿لَشِرْذِمَةٌ﴾»، ورمز لها في (ب) بعلامة أبي ذر، وضبط روايته في (ص): «شِرذمةٌ»، وفي رواية كريمة: «وقال غيره: ﴿لَشِرْذِمَةٌ﴾».
(٨) في رواية أبي ذر زيادة: «لَيْكَةُ، الأيكَةُ، وهي الغَيْضةُ». كتبت بالحمرة.
(٩) في رواية أبي ذر: «واحِدُه رِيْعةٌ»، وفي رواية الأصيلي: «واحدها رِيعةٌ».
(١٠) على قراءة ابن كثير وأبي عمرو ونافع ويعقوب وأبي جعفر، وفي رواية أبي ذر: «فَرحِينَ».
(١١) في رواية الأصيلي: «هُوَ أشدُّ».
(١٢) في رواية أبي ذر: «وعاثَ».
(١٣) في رواية أبي ذر زيادة: «قاله ابنُ عباس».