«(٧٠») ﴿سَأَلَ سَائِلٌ﴾ (١)
الْفَصِيلَةُ (٢): أَصْغَرُ آبَائِهِ الْقُرْبَى، إِلَيْهِ يَنْتَمِي (٣) مَنِ انْتَمَى. ﴿لِّلشَّوَى﴾ [آية: ١٦]: الْيَدَانِ وَالرِّجْلَانِ (٤) وَالأَطْرَافُ، وَجِلْدَةُ الرَّأسِ يُقالُ لَهَا: شَوَاةٌ، وَمَا كَانَ غَيْرَ مَقْتَلٍ فهو شَوًى. وَالْعِزُونَ (٥): الْجَمَاعَاتُ (٦)، وَوَاحِدُهَا (٧) عِزَةٌ.
«(٧١») ﴿إِنَّا أَرْسَلْنَا﴾ (١)
﴿أَطْوَارًا﴾ [آية: ١٤]: طَوْرًا كَذَا وَطَوْرًا كَذَا، يُقالُ: عَدَا طَوْرَهُ أَيْ: قَدْرَهُ. وَالْكُبَّارُ أَشَدُّ مِنَ الْكُبَارِ، وَكَذَلِكَ جُمَّالٌ وَجَمِيلٌ لِأَنَّهَا أَشَدُّ مُبَالَغَةً، وَكُبَارٌ (٢) الْكَبِيرُ، وَكُبَارًا أَيْضًا (٣) بِالتَّخْفِيفِ، وَالْعَرَبُ تَقُولُ: رَجُلٌ حُسَّانٌ وَجُمَّالٌ، وَحُسَانٌ، مُخَفَّفٌ، وَجُمَالٌ، مُخَفَّفٌ.
﴿دَيَّارًا﴾ [آية: ٢٦]: مِنْ دَوْرٍ، وَلَكِنَّهُ فَيْعَالٌ مِنَ الدَّوَرَانِ، كَمَا قَرَأَ عُمَرُ: ﴿الْحَيُّ الْقَيَّامُ (٤)﴾ [البقرة: ٢٥٥]. وَهيَ مِنْ قُمْتُ.
وَقالَ غَيْرُهُ: ﴿دَيَّارًا﴾ [آية: ٢٦]: أَحَدًا. ﴿تَبَارًا﴾ [آية: ٢٨]: هَلَاكًا.
وَقالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ﴿مِّدْرَارًا﴾ [آية: ١١]: يَتْبَعُ بَعْضُهَا (٥) بَعْضًا. ﴿وَقَارًا﴾ [آية: ١٣]: عَظَمَةً.
(١) في رواية أبي ذر: «سورةُ ﴿سَأَلَ سَائِلٌ﴾». كتبت بالحمرة.
(٢) في رواية أبي ذر: «والفَصِيلةُ».
(٣) في رواية أبي ذر: «يَنْتَهِي»، وقوله بعده: «من انتمى» ليس في روايته.
(٤) في رواية أبي ذر: «الرجلان واليدان».
(٥) في رواية أبي ذر: «﴿عِزِينَ﴾» (ب، ص).
(٦) في رواية أبي ذر: «العِزُونُ: الحلَقُ والجماعاتُ» بكسر حاء «الحلق» وفتحها، وفي رواية كريمة: «العِزُون: حِلَقٌ وجماعاتٌ».
(٧) في رواية أبي ذر: «واحدَتُها» دون حرف العطف، وضبطت في (ب، ص): «وواحدَتُها».
(١) في روايةٍ لأبي ذر: «سورةُ ﴿إِنَّا أَرْسَلْنَا﴾». كتبت بالحمرة. وفي أخرى عنه: «سورة نوح».
(٢) في رواية أبي ذر: «وكذلك كُبَارٌ».
(٣) قوله: «وكبارًا أيضًا» ليس في رواية أبي ذر.
(٤) وافقه على هذه القراءة ابنُ مسعود وابنُ عمر رضي الله عنهم.
(٥) في رواية أبي ذر: «بعضُه». وقوله بعده: «بعضًا» ليس في (ن).