(١) في رواية ابن عساكر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «أُحْزِنُوا».

(٢) دمج أبو ذر وكريمة في روايتيهما بين تفسير السورتين، وسياق الرواية عندهما: «سورةُ الحديدِ والمجادلةِ، بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وقال مجاهد: ﴿فِيهِ بَأسٌ﴾ [في اليونينية بالإبدال على قراءة أبي جعفر وأبي عمرو بخلف عنه] ﴿شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ﴾: جُنَّةٌ وَسِلَاحٌ. ﴿مَوْلَاكُمْ﴾ [الحديد: ١٥]: أَوْلَى بِكُمْ. ﴿أَنْظِرُونَا﴾: انْتَظِرُونَا. ﴿لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ﴾: لِيَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ. يُقالُ: الظَّاهِرُ على كُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا، وَالْبَاطِنُ كُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا. ﴿يُحَادُّونَ﴾ [المجادلة: ٥]: يُشَاقُّونَ. ﴿كُبِتُوا﴾ [المجادلة: ٥]: أُخْزُوا. ﴿اسْتَحْوَذَ﴾: غَلَبَ».

(١) في رواية أبي ذر: «سورةُ الحَشْرِ، بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ». كتبت بالحمرة.

(٢) ضبطت في (ص): ﴿الْجَلَاءَ﴾ [آية: ٣]، وهو موافق لما في السلطانية، وفي رواية كريمة وأبي ذر زيادة: «الإِخْراجُ».

(١) في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ: «لَنْ تُبْقِيَ».

(١) في رواية أبي ذر: «حدَّثني». كتبت بالحمرة.