(٢) ﴿وَمَن (١) كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأكُلْ (٢) بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُواْ عَلَيْهِمْ (٣)﴾ الآيَةَ [آية: ٦]
﴿وَبِدَارًا﴾ (٤) [آية: ٦]: مُبَادَرَةً. ﴿أَعْتَدْنَا﴾ [آية: ١٨]: أَعْدَدْنَا، أَفْعَلْنَا (٥) مِنَ الْعَتَادِ. (٦)
٤٥٧٥ - حدَّثنا (١) إِسْحَاقُ: أخبَرَنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ: حدَّثنا هِشَامٌ، عن أَبِيهِ:
عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَمَن كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأكُلْ (٢) بِالْمَعْرُوفِ﴾ [آية: ٦]: أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي مَالِ الْيَتِيمِ (٣) إذا كَانَ فَقِيرًا: أَنَّهُ يَأكُلُ منه مَكَانَ قِيَامِهِ عَلَيْهِ بِمَعْرُوفٍ.
(١) في رواية أبي ذر: «بابٌ: ﴿وَمَن …﴾».
(٢) في اليونينية بالإبدال على قراءة أبي جعفر والسوسي وورش.
(٣) في رواية أبي ذر زيادة: «﴿وَكَفَى بِاللّهِ حَسِيبًا﴾» بدل قوله: «الآية».
(٤) في رواية أبي ذر: ﴿بِدَارًا﴾.
(٥) هكذا في رواية أبي ذر عن الحَمُّويي والمُستملي أيضًا، وفي رواية أبي ذر عن الكُشْمِيْهَنِيِّ: «اعتَدَدْنَا [في (ب): أَعْتَدْنَا] افتعلنا» وكتب فوقها في اليونينية لفظ «يُنظر».
(٦) قوله: «﴿أَعْتَدْنَا﴾ .. إلخ» مقدَّم على قوله: «﴿وَبِدَارًا﴾: مبادرة» في رواية أبي ذر عن المُستملي والكُشْمِيْهَنِيِّ.
(١) في (و، ب، ص): «حدَّثني» مصحَّح عليها في (ب، ص)، والمثبت موافق لما في (ق) ونسخة البقاعي.
(٢) في اليونينية بالإبدال على قراءة أبي جعفر والسوسي وورش.
(٣) في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ: «في والِي اليتيم».