(٩) ﴿إِن تُبْدُوا (١) شَيْئًا أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ (٢) بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا. لَّا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلَا أَبْنَائِهِنَّ وَلَا إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاء إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاء أَخَوَاتِهِنَّ وَلَا نِسَائِهِنَّ وَلَا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا﴾ [آية: ٥٤ - ٥٥]
٤٧٩٦ - حدَّثنا أَبُو الْيَمَانِ: أخبرنا شُعَيْبٌ، عن الزُّهْرِيِّ: حدَّثني عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ:
أَنَّ عَائِشَةَ رضي الله عنها قالَت: اسْتَأذَنَ عَلَيَّ أَفْلَحُ، أَخُو أَبِي الْقُعَيْسِ، بَعْدَما أُنْزِلَ الْحِجَابُ، فَقُلْتُ: لَا آذَنُ لَهُ حَتَّى أَسْتَأذِنَ فِيهِ النَّبِيَّ ﷺ، فَإِنَّ أَخَاهُ أَبَا الْقُعَيْسِ لَيْسَ هو أَرْضَعَنِي، وَلَكِنْ أَرْضَعَتْنِي امْرَأَةُ أَبِي الْقُعَيْسِ، فَدَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ ﷺ فَقُلْتُ لَهُ (١): يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَفْلَحَ أَخَا أَبِي الْقُعَيْسِ اسْتَأذَنَ، فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ (٢) حَتَّى أَسْتَاذِنَكَ، فقالَ النَّبِيُّ (٣) ﷺ: «وَمَا (٤) مَنَعَكِ أَنْ تَأذَنِينَ (٥)؟! عَمُّكِ (٦)». قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ الرَّجُلَ لَيْسَ هو أَرْضَعَنِي، وَلَكِنْ أَرْضَعَتْنِي امْرَأَةُ أَبِي الْقُعَيْسِ. فقالَ: «ائْذَنِي لَهُ؛ فَإِنَّهُ عَمُّكِ تَرِبَتْ يَمِينُكِ». قالَ عُرْوَةُ: فَلِذَلِكَ
⦗٢٢٥⦘
كَانَتْ عَائِشَةُ تَقُولُ: حَرِّمُوا مِنَ الرَّضَاعَةِ ما تُحَرِّمُونَ (٧) مِنَ النَّسَبِ.
(١) في نسخة: «بابُ قوله: ﴿إِن تُبْدُوا …﴾»، وفي نسحةٍ أخرى: «بابٌ: ﴿إِن تُبْدُوا …﴾». وبهامش (ب، ص): ليس على الباب علامة أبي ذر في اليونينية، بل في الفرع. اهـ.
(٢) في رواية أبي ذر زيادة: «إلى قَولِه: ﴿شَهِيدًا﴾» بدل إتمام الآيات.
(١) لفظة: «له» ليست في رواية أبي ذر.
(٢) في رواية أبي ذر زيادة: «له».
(٣) بهامش اليونينية دون رقم: «رسولُ اللهِ». (ب، ص).
(٤) صحَّح عليها في اليونينيَّة.
(٥) صحَّح عليها في اليونينيَّة، وفي رواية أبي ذر والأصيلي: «أن تأذني».
(٦) ضبطت في (ب، ص) بالرفع والنصب معًا.
(٧) في رواية أبي ذر: «ما تُحرِّموا». كتبت بالحمرة.