(٥) ﴿وَكَذَلِكَ (١) أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ﴾ [آية: ١٠٢]
﴿الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ﴾ [آية: ٩٩]: الْعَوْنُ الْمُعِينُ، رَفَدْتُهُ: أَعَنْتُهُ. ﴿تَرْكَنُواْ﴾ [آية: ١١٣]: تَمِيلُوا. ﴿فَلَوْلَا كَانَ﴾ [آية: ١١٦]: فَهَلَّا كَانَ (٢). ﴿أُتْرِفُواْ﴾ [آية: ١١٦]: أُهْلِكُوا.
وَقالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ﴿زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ﴾ [آية: ١٠٦]: شَدِيدٌ وَصَوْتٌ ضَعِيفٌ (٣).
٤٦٨٦ - حدَّثنا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ: أخبَرَنا أَبُو مُعَاوِيَةَ: حدَّثنا بُرَيْدُ بْنُ أَبِي بُرْدَةَ، عن أَبِي بُرْدَةَ:
عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ اللَّهَ لَيُمْلِي لِلظَّالِمِ، حَتَّى إذا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ». قالَ: ثُمَّ قَرَأَ: ﴿وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ﴾ [آية: ١٠٢].
(٦) ﴿وَأَقِمِ (١) الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ
وَزُلَفًا (٢) مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ (٣) ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ﴾ [آية: ١١٤]
وَزُلَفًا: سَاعَاتٍ بَعْدَ سَاعَاتٍ، وَمِنْهُ سُمِّيَتِ الْمُزْدَلِفَةُ، الزُّلَفُ: مَنْزِلَةٌ بَعْدَ مَنْزِلَةٍ، وَأَمَّا ﴿زُلْفَى﴾ [الزمر: ٣]: فَمَصْدَرٌ مِنَ الْقُرْبَى، ازْدَلَفُوا: اجْتَمَعُوا، ﴿أَزْلَفْنَا﴾ [الشعراء: ٦٤]: جَمَعْنَا.
(١) في رواية أبي ذر: «بابُ قولهِ: ﴿وَكَذَلِكَ …﴾».
(٢) من قوله: «﴿تَرْكَنُواْ﴾» إلى قوله: «فهلَّا كان» ليس في رواية أبي ذر.
(٣) من قوله: «وقال ابن عباس» إلى قوله: «ضعيف» ليس في رواية أبي ذر.
(١) في رواية أبي ذر: «بابُ قولهِ: ﴿وَأَقِمِ …﴾».
(٢) لم تضبط اللام في (ن، و)، وبهامش (ب، ص): اللام مضمومة في اليونينية في هذه التي بعدها. اهـ.
(٣) في رواية أبي ذر زيادة: «الآيةَ» بدل إتمامها.