(٢) ﴿وَكَانَ (١) عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء﴾ [آية: ٧]
٤٦٨٤ - حدَّثنا أَبُو الْيَمَانِ: أخبَرَنا شُعَيْبٌ: حدَّثنا أَبُو الزِّنَادِ، عن الأَعْرَجِ:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (١) ﷺ قالَ: «قالَ اللَّهُ عز وجل: أَنْفِقْ أُنْفِقْ عَلَيْكَ». وَقالَ: «يَدُ اللَّهِ مَلْأَى لَا تَغِيضُهَا نَفَقَةٌ، سَحَّاءُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ». وَقالَ: «أَرَأَيْتُمْ ما أَنْفَقَ مُنْذُ (٢) خَلَقَ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ فَإِنَّهُ لَمْ يَغِضْ ما فِي يَدِهِ، وَكَانَ عَرْشُهُ على الْمَاءِ، وَبِيَدِهِ الْمِيزَانُ يَخْفِضُ وَيَرْفَعُ».
﴿اعْتَرَاكَ﴾ [آية: ٥٤]: افْتَعَلْتَ (١)، مِنْ عَرَوْتُهُ، أَيْ: أَصَبْتُهُ، وَمِنْهُ: يَعْرُوهُ وَاعْتَرَانِي. ﴿آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا﴾ [آية: ٥٦]: أَيْ: فِي مِلْكِهِ (٢) وَسُلْطَانِهِ (٣).
⦗١٢٥⦘
عَنِيدٌ وَعَنُودٌ وَعَانِدٌ وَاحِدٌ، هو تَأْكِيدُ التَّجَبُّرِ (٤).
﴿اسْتَعْمَرَكُمْ﴾ [آية: ٦١]: جَعَلَكُمْ عُمَّارًا، أَعْمَرْتُهُ الدَّارَ فَهيَ عُمْرَى: جَعَلْتُهَا لَهُ. ﴿نَكِرَهُمْ﴾ [آية: ٧٠]: وَأَنْكَرَهُمْ وَاسْتَنْكَرَهُمْ وَاحِدٌ. ﴿حَمِيدٌ مَّجِيدٌ﴾ [آية: ٧٣]: كَأَنَّهُ فَعِيلٌ مِنْ مَاجِدٍ، مَحْمُودٌ مِنْ حَمِدَ. ﴿سِجِّيلٌ﴾ [آية: ٨٢]: الشَّدِيدُ الْكَبِيرُ، سِجِّيلٌ وَسِجِّينٌ، وَاللَّامُ وَالنُّونُ أُخْتَانِ، وَقالَ تَمِيمُ بْنُ مُقْبِلٍ:
وَرَجْلَةٍ (٥) يَضْرِبُونَ الْبَيْضَ ضَاحِيَةً … ضَرْبًا تَوَاصَى بِهِ الأَبْطَالُ سِجِّينَا.
(١) في رواية أبي ذر والمُستملي: «بابُ قولهِ: ﴿وَكَانَ …﴾».
(١) في رواية أبي ذر: «عن رسولِ الله».
(٢) في رواية أبي ذر: «مُذْ».
(١) في رواية أبي ذر عن الكُشْمِيْهَنِيِّ: «افْتَعَلَكَ».
(٢) هكذا ضبطت في (و، ب، ص) بكسر الميم، وبهامش (ب، ص): كذا في اليونينية، الميم مكسورة. اهـ. وضبطت في (ن) بضم الميم، وفي (ق) بالضبطين معًا.
(٣) من قوله: «﴿اعْتَرَاكَ﴾» إلى قوله: «وسلطانه» ثابت في رواية الكُشْمِيْهَنِيِّ أيضًا.
(٤) في رواية أبي ذر زيادة: «﴿وَيَقُولُ الأَشْهَادُ﴾ واحده شاهِدٌ مثل صاحبٍ وأصْحابٍ».
(٥) صحَّح عليها في اليونينيَّة.