(١٤٥) بابُ سُنَّةِ الجُلُوسِ فِي التَّشَهُّدِ
وَكانَتْ أُمُّ الدَّرْداءِ تَجْلِسُ فِي صَلاتِها جِلْسَةَ الرَّجُلِ، وَكانَتْ فَقِيهَةً.
٨٢٧ - حدَّثنا عَبْدُ اللَّهِ بنُ مَسْلَمَةَ، عن مالِكٍ، عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ القاسِمِ، عن عَبْدِ اللَّهِ بنِ عَبْدِ اللَّهِ: أَنَّهُ أخبَرَه: أَنَّهُ كانَ يَرَى عَبْدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ رضي الله عنهما يَتَرَبَّعُ فِي الصَّلاةِ إذا جَلَسَ، فَفَعَلْتُهُ وَأَنا يَوْمَئِذٍ حَدِيثُ السِّنِّ، فَنَهانِي عَبْدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ، وَقالَ (١): إِنَّما سُنَّةُ الصَّلاةِ أَنْ تَنْصِبَ رِجْلَكَ اليُمْنَى، وَتَثْنِيَ اليُسْرَى. فَقُلْتُ: إِنَّكَ تَفْعَلُ ذَلِكَ! فقالَ: إِنَّ رِجْلَيَّ (٢) لا تَحْمِلَانِي (٣).
٨٢٨ - حدَّثنا يَحْيَى بنُ بُكَيْرٍ، قالَ: حدَّثنا اللَّيْثُ، عن خالِدٍ، عن سَعِيدٍ (١)، عن مُحَمَّدِ بنِ عَمْرِو بنِ حَلْحَلَةَ، عن مُحَمَّدِ بنِ عَمْرِو بنِ عَطاءٍ -وَحَدَّثَنا (٢) اللَّيْثُ، عن يَزِيدَ بنِ أَبِي حَبِيبٍ وَيَزِيدَ بْنِ مُحَمَّدٍ (٣)، عَنْ (٤) مُحَمَّدِ بنِ عَمْرِو بنِ حَلْحَلَةَ، عن مُحَمَّدِ بنِ عَمْرِو بنِ عَطاءٍ- أَنَّهُ كانَ جالِسًا مَعَ (٥) نَفَرٍ مِنْ أَصْحابِ النَّبِيِّ (٦) ﷺ، فَذَكَرْنا صَلَاةَ النَّبِيِّ ﷺ، فقالَ أبو حُمَيْدٍ السَّاعِدِيُّ: أَنا كُنْتُ أَحْفَظَكُمْ لِصَلاةِ رَسُولِ اللَّهِ (٧) ﷺ، رَأَيْتُهُ إذا كَبَّرَ جَعَلَ يَدَيْهِ حِذَاءَ (٨)
⦗٤٤٠⦘
مَنْكِبَيْهِ، وَإِذا رَكَعَ أَمْكَنَ يَدَيْهِ مِنْ رُكْبَتَيْهِ، ثُمَّ هَصَرَ ظَهْرَهُ، فَإِذا رَفَعَ رَأسَهُ اسْتَوَى، حَتَّى يَعُودَ كُلُّ فَقَارٍ مَكانَهُ (٩)، فَإِذا سَجَدَ وَضَعَ يَدَيْهِ غَيْرَ مُفْتَرِشٍ وَلا قابِضِهِما، واسْتَقْبَلَ بِأَطْرافِ أَصابِعِ رِجْلَيْهِ القِبْلَةَ، فَإِذا (١٠) جَلَسَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ جَلَسَ على رِجْلِهِ اليُسْرَى وَنَصَبَ اليُمْنَى، وَإِذا جَلَسَ فِي الرَّكْعَةِ الآخِرَةِ قَدَّمَ رِجْلَهُ اليُسْرَى وَنَصَبَ الأُخْرَى، وَقَعَدَ على مَقْعَدَتِهِ.
وَسَمِعَ (١١) اللَّيْثُ يَزِيدَ بنَ أَبِي حَبِيبٍ، وَيَزِيدُ مِنْ مُحَمَّدِ بنِ حَلْحَلَةَ (١٢)، وابْنُ حَلْحَلَةَ مِنِ ابْنِ عَطاءٍ (١٣).
قالَ (١٤) أبو صالِحٍ، عن اللَّيْثِ: كُلُّ فَقَارٍ.
وَقالَ ابْنُ المُبارَكِ: عن يَحْيَى بنِ أَيُّوبَ قالَ: حدَّثني يَزِيدُ بنُ أَبِي حَبِيبٍ: أَنَّ مُحَمَّدَ بنَ عَمْرٍو (١٥) حَدَّثَهُ: كُلُّ فَقَارٍ (١٦).
(١) هكذا في رواية أبي ذر، وفي رواية السَّمعاني عن أبي الوقت ونسخةٍ لأبي ذر: «قالَ»، وفي رواية ابن عساكر: «فقالَ».
(٢) صحَّح عليها في اليونينيَّة. وفي رواية ابن عساكر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «رِجْلايَ».
(٣) في رواية أبي ذر: «لا تَحْمِلانِّي».
(١) في رواية أبي ذر زيادة: «هو أبو هِلال»، وضبطت روايته في (ب): «سعيدٍ، هو ابنُ هِلال»، وفي الإرشاد أنَّ روايته: «سعيدٍ، هو ابن أبي هِلال»، وهو الصواب في اسمه.
(٢) في رواية ابن عساكر: «وحدَّثني».
(٣) قوله: «بنِ محمد» ليس في رواية أبي ذر.
(٤) في رواية أبي ذر عن الحَمُّويي والمُستملي: «من».
(٥) في رواية أبي ذر وحاشية رواية الأصيلي: «في».
(٦) في رواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «رسولِ الله».
(٧) في رواية الأصيلي: «النَّبيِّ».
(٨) في رواية أبي ذر: «حَذْوَ».
(٩) في رواية الأصيلي: «إلى مَكانِه»، وضبط «فقار» في (ن) بكسر الفاء.
(١٠) بهامش اليونينية دون رقم: «وإذا».
(١١) في رواية الأصيلي: «سمع» (ص).
(١٢) في رواية الأصيلي: «ويزيدُ بنُ محمدٍ سمع محمدَ بنَ حَلْحَلَةَ»، وفي رواية أبي ذر: «ويزيدُ محمَّدًا».
(١٣) من قوله: «وسمع الليث» إلى قوله: «من ابن عطاء» ليس في رواية ابن عساكر.
(١٤) في رواية أبي ذر وابن عساكر: «وقالَ».
(١٥) في رواية أبي ذر زيادة: «بن حَلْحَلَةَ».
(١٦) في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ: «فَقارهِ».