(١٤١) بابٌ: لا يَفْتَرِشُ ذِراعَيْهِ فِي السُّجُودِ
وَقالَ أبو حُمَيْدٍ: سَجَدَ النَّبِيُّ ﷺ وَوَضَعَ يَدَيْهِ غَيْرَ مُفْتَرِشٍ وَلا قابِضِهِما.
٨٢٢ - حدَّثنا مُحَمَّدُ بنُ بَشَّارٍ، قالَ: حدَّثنا مُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرٍ، قالَ: حَدَّثَنا (١) شُعْبَةُ، قالَ: سَمِعْتُ قَتادَةَ:
عَنْ أَنَسِ بنِ مالِكٍ، عن النَّبِيِّ ﷺ، قالَ: «اعْتَدِلُوا فِي السُّجُودِ، وَلا يَبْسُطْ (٢) أَحَدُكُمْ ذِراعَيْهِ انْبِساطَ (٣) الكَلْبِ».
(١٤٢) بابٌ: مَنِ (١) اسْتَوَى قاعِدًا فِي وِتْرٍ مِنْ صَلاتِهِ ثُمَّ نَهَضَ
٨٢٣ - حدَّثنا مُحَّمَدُ بنُ الصَّبَّاحِ، قالَ: أخبَرَنا هُشَيْمٌ، قالَ: أخبَرَنا خالِدٌ الحَذَّاءُ، عن أَبِي قِلابَةَ، قالَ:
أخبَرَنا (١) مالِكُ بنُ الحُوَيْرِثِ اللَّيْثِيُّ: أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ ﷺ يُصَلِّي، فَإِذا كانَ فِي وِتْرٍ مِنْ صَلاتِهِ، لَمْ يَنْهَضْ حَتَّى يَسْتَوِيَ قاعِدًا.
(١٤٣) بابٌ: كَيْفَ يَعْتَمِدُ على الأَرْضِ إذا قامَ مِنَ الرَّكْعَةِ (١)
٨٢٤ - حدَّثنا مُعَلَّى بنُ أَسَدٍ، قالَ: حَدَّثَنا (١) وُهَيْبٌ، عن أَيُّوبَ، عن أَبِي قِلابَةَ، قالَ:
جاءَنا مالِكُ بنُ الحُوَيْرِثِ، فَصَلَّى بِنا فِي مَسْجِدِنا هَذا، فقال (٢): إِنِّي لأُصَلِّي بِكُمْ وَما أُرِيدُ
⦗٤٣٨⦘
الصَّلاةَ، وَلَكِنْ (٣) أُرِيدُ أَنْ أُرِيَكُمْ كَيْفَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ (٤) ﷺ يُصَلِّي. قالَ أَيُّوبُ: فَقُلْتُ لأَبِي قِلابَةَ: وَكَيْفَ كانَتْ صَلاتُهُ؟ قالَ: مِثْلَ صَلاةِ شَيْخِنا هَذا، يَعْنِي عَمْرَو بنَ سَلِمَةَ. قالَ أَيُّوبُ: وَكانَ ذَلِكَ الشَّيْخُ يُتِمُّ التَّكْبِيرَ، وَإِذا (٥) رَفَعَ رَأسَهُ عَنِ (٦) السَّجْدَةِ الثَّانِيَةِ جَلَسَ، واعْتَمَدَ على الأَرْضِ ثُمَّ قامَ.
(١) في رواية أبي ذر: «أخبَرَنا».
(٢) في رواية أبي ذر عن الحَمُّويي: «ولا يَبْتَسِطْ»، وفي رواية ابن عساكر ورواية أبي ذر عن المُستملي والكُشْمِيْهَنِيِّ: «ولا يَنْبَسِطْ».
(٣) في رواية أبي ذر عن الحَمُّويي: «ابْتِساطَ».
(١) ضبطت في (ب، ص) بالقطع والإضافة: (بابٌُ: من)، وأهمل ضبطها في (و).
(١) في نسخةٍ لأبي ذر: «أخبَرَني».
(١) هكذا بالإفراد في حاشية رواية ابن عساكر، وفي روايته عن الكُشْمِيْهَنِيِّ ورواية أبي ذر عن المُستملي: «الرَّكعتين».
(١) في رواية ابن عساكر: «أخبَرَنا».
(٢) في رواية ابن عساكر: «قالَ».
(٣) صحَّح عليها في اليونينيَّة، وفي رواية ابن عساكر: «لكن»، وزاد في (ن، و) نسبتها إلى رواية كريمة، وفي رواية أبي ذر عن المُستملي والحمُّويي ورواية الأصيلي: «لكنِّي»، وضبط روايتهم في (و): «لكنَّني» بنون الوقاية، وفي المتن: «لكنِّي» بدونها، وهو موافق لما في الإرشاد.
(٤) هكذا في روايةٍ لأبي ذر، وفي رواية الأصيلي وابن عساكر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت وروايةٍ أخرى عن أبي ذر: «رسولَ الله».
(٥) في رواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «فإذا» (ن، و، ق).
(٦) هكذا في رواية أبي ذر عن الحَمُّويي، وفي رواية الأصيلي ورواية أبي ذر عن المُستملي والكُشْمِيْهَنِيِّ: «في»، وفي نسخةٍ لأبي ذر عن المُستملي والكُشْمِيْهَنِيِّ: «من».