(١٠) بابُ (١) الكَلامِ في الأَذانِ
وتَكَلَّمَ سُلَيْمانُ بنُ صُرَدٍ في أذانِهِ.
وقالَ الحَسَنُ: لا بَأسَ أنْ يَضْحَكَ وهو يُؤَذِّنُ أو يُقِيمُ.
٦١٦ - حدَّثنا مُسَدَّدٌ، قالَ: حدَّثنا حَمَّادٌ، عن أَيُوبَ وعَبْدِ الحَميدِ -صاحِبِ الزِيادِيِّ- وعاصِمٍ الأَحْوَلِ، عن عَبْدِ اللهِ بْنِ الحارِثِ، قالَ: خَطَبَنا ابْنُ عَبَّاسٍ فِي يَوْمِ رَدْغٍ (١)، فَلَمَّا بَلَغَ المُؤَذِّنُ: حَيَّ على الصَّلاةِ، فَأَمَرَهُ أَنْ يُنادِيَ: الصَّلاةُ (٢) فِي الرِّحالِ. فَنَظَرَ القَوْمُ بَعْضُهُمْ إلى بَعْضٍ، فقالَ: فَعَلَ هَذا مَنْ هو خَيْرٌ
مِنْهُ (٣)، وَإِنَّها عَزْمَةٌ.
(١١) بابُ (١) أَذانِ الأَعْمَى إذا كان لَهُ مَنْ يُخْبِرُهُ
٦١٧ - حدَّثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عن مالِكٍ، عن ابْنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:
عن أَبِيهِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قالَ: «إِنَّ بِلالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ، فَكُلُوا واشْرَبُوا حَتَّى يُنادِيَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ». ثُمَّ (١) قالَ: وَكانَ رَجُلًا أَعْمَى، لا يُنادِي حَتَّى يُقالُ (٢) لَهُ: أَصْبَحْتَ أَصْبَحْتَ (٣).
(١٢) بابُ (١) الأَذانِ بَعْدَ الفَجْرِ
٦١٨ - حدَّثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قالَ: أخبَرَنا مالِكٌ، عن نافِعٍ، عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قالَ:
⦗٣٤٠⦘
أَخبَرَتْني حَفْصَةُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كان إذا اعْتَكَفَ (١) المُؤَذِّنُ لِلصُّبْحِ، وَبَدا الصُّبْحُ، صَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ تُقامَ الصَّلاةُ.
(١) لفظة: «باب» ليست في رواية الأصيلي.
(١) في رواية الأصيلي ورواية أبي ذر عن الحَمُّويي والمُستملي: «رَزَغٍ» بفتح الراء والزاي.
(٢) ضُبطت في اليونينية بلفظين: المثبت، و«الصَّلاةِ»، وكتب فوقها «معًا».
(٣) في رواية أبي ذر عن الكُشْمِيْهَنِيّ: «منهم»، وفي حاشية رواية ابن عساكر: «منِّي».
(١) لفظة: «باب» ليست في رواية الأصيلي.
(١) لفظة: «ثم» ليست في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر ولا في رواية السَّمعاني عن أبي الوقت.
(٢) ضبطت في (و، ص): «يُقالَ».
(٣) صحَّح عليها في اليونينيَّة.
(١) لفظة: «باب» ليست في رواية الأصيلي.
(١) صحَّح عليها في اليونينيَّة. وفي رواية أبي ذر: «كان إذا أذَّنَ»، وفي رواية الأصيلي ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت وحاشية رواية [عط]: «اعتكف وأذَّن»، وفي رواية ابن عساكر: «اعتكف أذَّن». قارن بما في السلطانية.