(٥٥) بابُ (١): إذا لَمْ يُتِمَّ الإِمامُ وَأَتَمَّ (٢) مَنْ خَلْفَهُ
٦٩٤ - حدَّثنا الفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ، قالَ: حدَّثنا الحَسَنُ بْنُ مُوسَى الأَشْيَبُ، قالَ: حَدَّثَنا (١) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينارٍ، عن زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عن عَطاءِ بْنِ يَسَارٍ:
عن أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قالَ: «يُصَلُّونَ لَكُمْ، فَإِنْ أَصابُوا فَلَكُمْ، وَإِنْ أَخْطَؤُوا
فَلَكُمْ وَعَلَيْهِمْ».
(٥٦) بابُ (١) إِمامَةِ المَفْتُونِ والْمُبْتَدِعِ
وَقالَ الحَسَنُ: صَلِّ، وَعَلَيْهِ بِدْعَتُهُ.
٦٩٥ - قالَ أبو عَبْدِ اللَّهِ (١): وَقالَ لَنا مُحَمَّدُ بنُ يُوسُفَ: حدَّثنا الأَوْزاعِيُّ: حدَّثنا الزُّهْرِيُّ، عن حُمَيْدِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عن عُبَيْدِ اللَّهِ بنِ عَدِيِّ بنِ خِيَارٍ (٢): أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عُثْمانَ بنِ عَفَّانَ رضي الله عنه، وَهوَ مَحْصُورٌ، فقال: إِنَّكَ إِمَامُ عامَّةٍ، وَنَزَلَ بِكَ ما تَرَى (٣)، وَيُصَلِّي لَنا إِمامُ فِتْنَةٍ، وَنَتَحَرَّجُ. فقال: الصَّلاةُ أَحْسَنُ ما يَعْمَلُ النَّاسُ، فَإِذا أَحْسَنَ النَّاسُ فَأَحْسِنْ مَعَهُمْ، وَإِذا أَساؤُوا
⦗٣٧٨⦘
فاجْتَنِبْ إِساءَتَهُمْ.
وَقالَ الزُّبَيْدِيُّ: قالَ الزُّهْرِيُّ: لا نَرَى أَنْ يُصَلَّى خَلْفَ المُخَنِّثِ (٤)، إِلَّا مِنْ ضَرُورَةٍ لَا بُدَّ منها.
(١) لفظة: «باب» ضُبطت في اليونينية بلفظين: المثبت، و«بابٌ»، وهي ليست في رواية الأصيلي.
(٢) في رواية ابن عساكر: «أتمَّ» بإسقاط الواو.
(١) في رواية الأصيلي: «حدَّثني».
(١) لفظة: «باب» ليست في رواية الأصيلي.
(١) في رواية الأصيلي زيادة: «محمَّد بن إسماعيل»، قارن بما في السلطانية، وبهامش اليونينية: سقط «قال أبو عبد الله» عند ابن عساكر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت، وثبت عند أبي ذر: «قالَ: وقال لنا محمد» إلى آخره. اهـ.
(٢) في رواية أبي ذر وابن عساكر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «بنِ الخِيَار».
(٣) في رواية أبي ذر: «نَرَى» بالنون.
(٤) ضبطت في (ن، ب) بتشديد النون فقط، وفي (و، ص) بفتحها مشددة، وهو موافق لما في الإرشاد.