(٩٨) بابُ (١) القِراءَةِ فِي المَغْرِبِ
٧٦٣ - حدَّثنا عَبْدُ اللَّهِ بنُ يُوسُفَ، قالَ: أخبَرَنا مالِكٌ، عن ابْنِ شِهابٍ، عن عُبَيْدِ اللَّهِ بنِ عَبْدِ اللَّهِ بنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّهُ قالَ:
إِنَّ أُمَّ الفَضْلِ سَمِعَتْهُ، وهو يَقْرَأُ: ﴿وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا﴾ فقالَتْ: يا بُنَيَّ، واللَّهِ (١) لقد ذَكَّرْتَنِي بِقِراءَتِكَ هَذِهِ السُّورَةَ، إِنَّها لَآخِرُ
ما سَمِعْتُ (٢) مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَقْرَأُ بها فِي المَغْرِبِ.
٧٦٤ - حدَّثنا (١) أبو عاصِمٍ، عن ابْنِ جُرَيْجٍ، عن ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عُرْوَةَ بنِ الزُّبَيْرِ، عن مَرْوانَ بنِ الحَكَمِ، قالَ:
قالَ لِي زَيْدُ بنُ ثابِتٍ: ما لَكَ تَقْرَأُ فِي المَغْرِبِ بِقِصارٍ (٢)، وَقَدْ سَمِعْتُ (٣) النَّبِيَّ ﷺ يَقْرَأُ بِطُوْلِ (٤) الطُّولَيَيْنِ؟! (٥)
(١) لفظة: «باب» ليست في رواية الأصيلي.
(١) قوله: «والله» ليس في رواية أبي ذر والأصيلي. «لا الحمرة إلى»
(٢) في رواية ابن عساكر: «ما سَمِعْتُه».
(١) في رواية أبي ذر: «حدَّثني».
(٢) في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ وحاشية رواية ابن عساكر: «بقِصارِ المُفَصَّلِ»، كتبت بالحمرة، وهي مثبتة في متن (ب، ص)، وفي حاشية رواية أبي ذر: «بقِصارٍ، يعني: المفصَّلَ».
(٣) ضبطت في (ب، ص) بالرفع: «سمعتُ»، وبالنصب: «سمعتَ» معًا، وأهمل الضبط في (ن).
(٤) لم تضبط في الأصول إلَّا في (ب) فضبطت: (بطُوَلِ)، ولم نر لها وجهًا، والمثبت موافق لضبط الكرماني وابن حجر والعيني والقسطلاني، وفي رواية الأصيلي ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «بطُولَى». كتبت بالحمرة.
(٥) بهامش (ن) بخط النويري رحمه الله: بلغت مقابلة بأصله مرة ثانية.