(٢) بابُ (١) الأَذانِ (٢) مَثْنَى مَثْنَى (٣)
٦٠٥ - حدَّثنا سُلَيْمانُ بْنُ حَرْبٍ، قالَ: حدَّثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عن سِمَاكِ بْنِ عَطِيَّةَ، عن أَيُّوبَ، عن أَبِي قِلابَةَ:
عن أَنَسٍ (١)، قالَ: أُمِرَ بِلالٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذانَ، وَأَنْ يُوتِرَ (٢) الإِقامَةَ (٣)، إِلَّا الإِقامَةَ.
٦٠٦ - حدَّثنا (١) مُحَمَّدٌ (٢)، قالَ: أخبَرَنا (٣) عَبْدُ الوَهَّابِ (٤)، قالَ: أخبَرَنا (٥) خالِدٌ الحَذَّاءُ، عن أَبِي قِلَابَةَ:
عن أَنَسِ بْنِ مالِكٍ، قالَ: لَمَّا كَثُرَ النَّاسُ، قالَ: ذَكَرُوا أَنْ يَعْلَمُوا (٦) وَقْتَ الصَّلاةِ بِشَيْءٍ
⦗٣٣٥⦘
يَعْرِفُونَهُ، فَذَكَرُوا أَنْ يُورُوا نارًا، أَوْ يَضْرِبُوا ناقُوْسًا، فَأُمِرَ بِلالٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذانَ، وَأَنْ يُوتِرَ الإِقامَةَ.
(١) لفظة: «باب» ضُبطت في اليونينية بلفظين: المثبت، و«بابٌ»، وهي ليست في رواية الأصيلي.
(٢) ضُبطت في اليونينية بلفظين: المثبت، و«الأَذانُ».
(٣) لفظة: «مثنى» الثانية ثابتة في رواية أبي ذر عن الكُشْمِيْهَنِيِّ أيضًا (ب، ص)، وهي ليست في نسخةٍ من رواية ابن عساكر.
(١) في رواية الأصيلي زيادة: «بن مالك».
(٢) في رواية [عط]: «ويُوترَ».
(٣) لفظة: «الإقامة» ليست في رواية الأصيلي.
(١) صحَّح عليها في اليونينيَّة. وهي هكذا في رواية ابن عساكر والأصيلي أيضًا، وزاد في (ب، ص) نسبتها إلى روايةٍ عن أبي ذر وروايةٍ للسَّمعاني عن أبي الوقت، وفي روايةٍ لأبي ذر: «حدَّثني»، وزاد في (ن، ق) نسبتَها إلى روايةٍ للسَّمعاني عن أبي الوقت.
(٢) في رواية أبي ذر زيادة: «هو ابن سلام».
(٣) في رواية أبي ذر: «حدَّثني»، وفي رواية الأصيلي: «حدَّثنا».
(٤) في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر و[عط] ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت زيادة: «الثقفي».
(٥) في رواية الأصيلي: «حدَّثنا»، وعزاها في (و، ب، ص) إلى رواية ابن عساكر بدل الأصيلي.
(٦) هكذا في روايةٍ للسَّمعاني عن أبي الوقت أيضًا (ب، ص)، وفي رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر و[عط] وأخرى للسَّمعاني عن أبي الوقت: «يُعْلِمُوا».